2018年11月4日常年期第三十一主日
2018-10-30 15:31:46   来源:网络   评论:0 点击:

2018年11月4日常年期第三十一主日读经一(以色列!你要听:你当全心爱上主你的天主。)恭读申命纪 6:2-6那时候,梅瑟对以色列人说:「你和你的子子孙孙,终生日日敬畏上主、你的天主,遵守我吩咐你的一切法令和...

2018114日常年期第三十一主日

 

读经一(以色列!你要听:你当全心爱上主你的天主。)

恭读申命纪 6:2-6

那时候,梅瑟对以色列人说:「你和你的子子孙孙,终生日日敬畏上主、你的天主,遵守我吩咐你的一切法令和诫命,使你获享长寿。

「以色列!你要听,且谨守遵行,好使你在流奶流蜜的地方,获得幸福,人数增多,如上主、你祖先的天主所许给你的。

「以色列!你要听:上主、我们的天主,是唯一的上主。你当全心、全灵、全力,爱上主、你的天主。我今天吩咐你的这些话,你应牢记在心。」

 

释义

圣经的一神信仰观,在今日的读经中得到了实际的表达,只有上主天主才是主宰。

以色列人若要在福地长久居住得享福益,就必须严谨遵行梅瑟所教导的诫命、律例和典章,并教训子孙如此行。当记得上主乃是独一的真神,必须以立约的爱,全心尽力的以整体的自我来爱戴上主,祂是以色列惟一朝拜、效忠、敬爱的对象;要铭记祂的话,认真的以祂的圣道教育子孙,在任何时间、场合,都要尊上主为圣,以保证天人之间的盟约永续不断。

 

答唱咏 咏18:2-3, 3-4, 47,51

【答】:上主,我的力量!我爱慕你。(咏18:2)

领:上主,我的力量!我爱慕你。上主,你是我的磐石、我的保障、我的避难所。【答】

领:你是我的天主,我一心依靠的磐石;你是我的护盾、我救恩的力量、我的堡垒。我一呼求应受颂扬的上主,他就把我从仇敌的手中救出。【答】

领:上主,万岁!我的磐石应受赞颂!救我的天主应受尊崇!你使你的君王大获胜利;对你的受傅者,你广施仁爱慈惠。【答】

 

读经二(耶稣永远长存,具有不可消逝的司祭品位。)

恭读致希伯来人书 7:23-28

弟兄姊妹们:

肋未人成为司祭的,人数众多,因为死亡阻碍他们长久留任,但是,耶稣因永远长存,具有不可消逝的司祭品位。因此,凡由他而接近天主的人,他都能全部拯救,因为他常活着,为他们转求。

这样的大司祭,才适合我们。他是圣善的、无罪的、无玷的、有别于罪人的、高于诸天的;他无须像那些大司祭一样,每日要先为自己的罪,后为人民的罪,祭献牺牲;因为他奉献了自己,只一次,就永远完成了这事。

因为法律所立为大司祭的人,是有弱点的;可是在法律以后,以誓言所立的圣子,却是成全的,直到永远。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:主说:谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去。(若14:23)

众:亚肋路亚。

 

福音(你应当全心爱上主,并爱近人如自己。)

恭读圣马尔谷福音 12:28-34

他是唯一的,除他以外,再没有别的。

爱的诫命 福音

有一个经师上前来问耶稣说:「一切诫命中,那一条是第一条呢?」耶稣回答说:「第一条是:『以色列!你要听!上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力爱上主,你的天主。』第二条是:『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。」那经师对耶稣说:「不错,师傅说得实在对:他是唯一的,除他以外,再没有别的:应以全心、全意、全力爱他,并爱近人如自己,远超过一切全燔祭和牺牲。」耶稣见他回答得明智,便对他说:「你离天主的国不远了。」从此,没有人敢再问他。

 

释义

昨日的福音是耶稣和撒杜塞人辩论复活的问题,今天的福音继续昨日的经文,内容由激烈的争辩,转换为师生般的问答:

一位经师从法律的角度问耶稣:「一切诫命中,那一条是第一条呢?」因为传统的梅瑟法律到了耶稣时代已发展成613条具体的规条,其中248条是积极的,365条是消极的。

耶稣的回答带领这位经师回到法律的最终精神。首先指出以色列子民的根本「信经」只有第一条:「上主我们的天主是唯一的天主」(申六4-5)。无论「唯一的」是指天主的特质,或者是指天主与以民的关系,以色列人民响应「唯一」天主的方式就是「爱祂」,具体的行动就是照天主的命令为人处事。

耶稣又加上了「爱人」作为第二条诫命(肋十九18)。「爱人如己」就是「己所不欲,勿施于人」,「己之所欲,施之于人」。这两条诫命其实就是同一条诫命,「爱天主」是每一个行为的动机,具体的外在表现就是爱近人、为近人服务。

这位经师赞同并重复耶稣所言,表示「爱天主、爱人」的诫命比礼仪祭献更好。耶稣称赞他「离天主的国不远了」,只要他将所领悟的付诸实践就必然达到天国。

「一切诫命中,那一条是第一条呢﹖」这是人最常有的困惑。那个发问的经师已经被经师团中的争论弄得头昏脑胀,开始对自己信仰的重心产生不确定感;或者,更好是说他对辩论已经感到厌倦,愿意找回他信仰生活的重心。

耶稣面对一个寻找真理的人,通常他的回答是直接而且实用的。耶稣首先用犹太人每日诵念的信仰宣言来提醒这位经师:「以色列!你要听!上主我们的天主……」(申六 4),再辅以犹太基本伦理教导:「你应当爱近人如你自己。」(肋十九18)成为天主子女的记号并不只是遵守诫命,而是要让自己生活中的所作所为,都是以爱天主与近人为目标。

宗教行为中的全燔祭和牺牲,尽管其形式是一个天主所悦纳的礼仪形式(出二十24);但是,如果没有真实的心灵悔改与相称的行为,再美的礼仪也是枉然。因此,新约作者也教导基督徒,如果没有相称于信德的行为,也不能成义 (雅二14-26)

耶稣邀请人们在自己的生活中,将自己对天主的渴望与期待,透过具体的爱德行为表达出来,学习让渴望与行为合而为一。要能进入「天人合一」的境界之前,或许应该先学习让自己的「言行合一」!

 

经文脉络

马尔谷福音由第十一章开始叙述耶稣生命的最后一周,在耶路撒冷的事迹,最主要的内容当然是耶稣的最后晚餐、苦难、死亡和复活。在此之前,马尔谷先报导了耶稣和犹太人之间一连串的冲突与辩论(谷十一27-十二34),这段叙述以耶稣和一位经师之间谈话作为结束(谷十二28-34)。这位经师和耶稣前面的对手不同,并不是和耶稣为敌,而是因为听见耶稣和撒杜塞人谈话,对耶稣的话感到赞同,因而前来向耶稣请教问题,他们之间的谈话就是这个主日的福音内容。

 

 第一条诫命?

 在这段经文之前,马尔谷叙述耶稣和撒杜塞人间谈论关于复活的问题(谷十二18-27),当时的听众中有一位经师听见他们的谈话,觉得耶稣回答的好,便上前来问耶稣:「一切诫命中,那一条是第一条呢?」(28)经文本身并未显出这位经师有任何不良企图(比较:玛二二14-40),他大概是认为找到机会,可以请教一个思索很久却不得其解的问题。这个问题问到哪一条诫命是「第一条诫命」,问题本身预设了诫命当中有不同重要性和不同的层级。

 

「爱天主」的法律

     耶稣回答说:「以色列!你要听!上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力爱上主你们的天主。」这是非常传统的犹太思想(申六4-5),在历史中逐渐成为以色列民族基本的信仰宣示,每一个以色列男人早晚都必须颂念一遍。以色列子民透过这个宣告,强调天主的唯一性,并且在外邦世界中保护他们的犹太信仰特质。

然而耶稣的回答并非只是重复宣告祖传信仰而已,而是按着这个根本讯息要求人们完全献身给天主。这个天主把自己显示给以色列,并且派遣耶稣带给人们末世性的救援。因此,爱天主的法律并非众多法律当中的一条,而是最关键性的一条,其它的一切法律都在这条法律中找到基础。

 

「爱人」的法律

虽然这位经师所提出的问题只是关于第一条法律,耶稣却引用肋十九18加上第二条:「你应当爱近人如你自己。」(31)马尔谷和玛窦的平行文(玛二二39)同样地指出,这个所谓的第二条诫命其实和第一条占有同样的地位。福音中耶稣说:「再没有别的诫命比这两条更大的了」(33),显示第一条并不是完全的在第二条之上,而是第二条被整合于第一条之中,二者密不可分:谁如果愿意爱天主,便不可忽略爱近人,反之亦然(参阅:若壹四20)。

 

双重的爱的诫命

那位经师完全赞同耶稣的话,并且以自己的方式重复了耶稣的回答。他也特别的强调,承认唯一的天主也同时排除了一切外邦的神:「祂是唯一的,除祂以外,在没有别的。」(32;参阅:格前八4-6)这个经师也认同耶稣双重爱的诫命的教导,认为爱天主和爱近人应该是一致的,二者之间的重要性没有区别。

 

「爱」胜过祭献

更值得注意的是,这位经师把「爱的诫命」和「一切全燔祭与牺牲」对立起来加以比较。他透过提高爱天主和爱人之间的连结,而使圣殿的祭祀相对化,这样的批判可以在先知的言论当中找到榜样。例如:欧瑟亚先知曾批判祭祀说:「我喜欢仁爱胜过祭献,喜欢人认识天主,胜过全燔祭」(欧六6)。

这种把圣殿祭祀置于爱的诫命之下的诉求,使我们看出这段经文其实反映了初期基督徒团体的生活传统。初期基督徒已经清楚地意识到,对于天主的真正敬礼的标准,应该有一个新的定义。并非只要依照法律规定呈上祭献,人便可以维持和天主之间的关系,得到预许的恩宠的保障;而是必须在爱天主和爱人的具体的行动中,人才真正的实现了天主的旨意。

 

天国的邀请

耶稣对于这位经师所有的了解远远超过一般所谓的同理心,「你离天主的国不远了」这句话蕴含着一个邀请,邀请他保留这种和天主国亲近的关系,促使他更进一步发现自己的确有机会得到所预许的天主之国。这段经文显示初期基督徒对一切人保持开放的态度,谁如果聆听并且接受耶稣对法律所做的诠释,并且按着去实行,便受邀进入天国。

 

耶稣超越一切

虽然耶稣和这个经师的谈话相当积极,而且彼此认同,但是并不能够遮盖之前耶稣和一切犹太人之间的冲突(谷十一27-十二27)。整体而言,耶稣在这一切的谈话中一直是超越一切的老师,一切的争辩都证明耶稣的敌人们不能正确的寻得走近天国之路,他们还必须努力发现自己的错谬,更认识耶稣,借以接近真正的生命之源。

 

综合反省

整个以色列历史启示人们,一切都来自于天主爱的救援行动,因此人和天主来往的正确态度就是爱祂在万有之上。对马尔谷而言,这个爱的具体表现不在于口头宣示信仰、或祭献牺牲;爱天主的表现在于整个内心归向天主,用理智赞同,同时按着个人的力量,将自己所经验的天主的爱透过爱近人的行动实现于生活中。

 

分享

耶稣看这位经师有真正的法律精神,因为他承认最大的诫命就是爱。可是我们不能单方面任意地用自己喜欢的方式爱天主或爱人,更重要的是让对方感到被爱。对诫命有正确的理解,能帮助人越来越接近天主,使天主喜悦,同时也使近人喜乐。真爱的精神在于行动,也在于言语,甚至施爱者的临在已足够使人精神焕发。因此真爱不只是法律责任;当我们说必须爱的时候,也要记得,爱一定会带来欢愉、尊重、珍惜、自由、滋养生命并使人团结。

    天主是唯一的,除他以外,没有其他的。这要求我们完全地信赖他。并将自己整个地、毫无保留地奉献给他,包括自己的思想、意愿、感情及一切官能,而且只有天主有权利要求这整体的奉献。爱天主的表现和必然结果,是爱天主所爱的人。爱主爱人是无法分开的,是诫命的精髓,是我们基督徒生活的基准。那么,我们该自己反省一下,我们在生活中遵守诫命,是否以“爱”为出发点呢?我们参与教会的礼仪,祈祷及一切活动,是否也是为了“爱”呢?

 

反省

1、在我的生活中,是否爱天主与近人一直是我的渴望?

2、我是否每天都有勇气下一个决定,让每天的生活能逐渐成为「义人的行为」?

3、我的行事为人是为了取悦自己?还是令天主喜悦?

4、在大大小小的事上,我愿牺牲自己,成全他人吗?

5、细心回味耶稣所说的两条诫命,然后想想自己在一天中,有没有按照这两条诫命去生活!

6、耶稣的说话肯定了爱天主和爱人不应有任何冲突;在我们的生活中,可曾经验过爱天主便无法关怀身边的人呢?求基督帮助我们以他的胸怀去爱天主和爱人如己!

7、你觉得天国离你远吗?是什幺因素令你觉得天国与你有很大距离,求天主以他的爱把这距离缩短吧! 

8、研读圣经和反省耶稣的生活,不难发现敬天爱人是一切诫命和法律的中心。反省我有没有这种悲天悯人的胸怀?相信我一定有,在这里只是更深入的看一下自己,也是为了更好地将其活出来。

9、耶稣所教导的是实际的行动,而不是花言巧语。我一定不愿意做一个只说不做的人吧!那么我应该怎样在生活中活出这份爱呢?耶稣对我又有什么期望呢?

10、今天耶稣对那个经师说你离天主的国不远了是什么意思?这样的话为我有什么意思?不妨在祈祷中看看我离天主的国还有多远?我该怎样走向天主的国? 

11、我恭敬天主是全力以赴还是尽力而为?我真以主为生活的中心吗?我把祈祷.进堂参与弥撒和遵守主命当作重要的事去实行了吗?

12、天主是万有的主宰和一切美善的根源,也是我们受造和存在的理由和目的。因此我们要全心、全灵、全意和全力地爱天主在一切事之上。

13、爱天主就是爱天主所创造的一切美好事物,就是保护自然和爱护生命,更是爱一切人如同我们自己一样。因此,耶稣曾说:“你们对我小兄弟中一个所做的,就是对我做的。”

14 仔细反省一下自己,身为一个基督徒,在爱天主和爱人方面,你曾做过怎样的努力?还将做出怎样的努力?  

15、我如何看待在爱天主的方面,「全」的要求?

16、我是否曾在服事弟兄姊妹时,在他们身上看见耶稣?

17、在堂区的礼仪生活以外,我是否常有爱德行动?

18、如果有人问你:你怎么爱天主?你的答案是什么?

19、你要如何像爱自己一样去爱别人?容不容易呢?爱人如己的动几与力量从何而来?

 

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