2018年10月7日常年期第廿七主日
2018-10-02 15:52:53   来源:网络   评论:0 点击:

2018年10月7日常年期第廿七主日读经一(两人成为一体。)恭读创世纪 2:18-24上主天主说:「人单独不好,我要给他造个与他相称的助手。」上主天主用尘土,造了各种野兽,及天空中的各种飞鸟,都引到人面前,看人...

2018107日常年期第廿七主日

 

读经一(两人成为一体。)

恭读创世纪 2:18-24

上主天主说:「人单独不好,我要给他造个与他相称的助手。」

上主天主用尘土,造了各种野兽,及天空中的各种飞鸟,都引到人面前,看人怎样起名;凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字。人于是给各种畜牲、天空中各种飞鸟,和各种野兽,起了名字;但人没有找到一个与自己相称的助手。

上主天主于是使人熟睡,当人睡着了,就取出了他的一根肋骨,再用肉补满原处。然后,上主天主用那由人取来的肋骨,形成了一个女人,引她到人面前。

人于是说:「这才真是我的骨中之骨,肉中之肉,她应称为『女人』,因为是由男人取出的。」

为此,人应离开自己的父母,依附自己的妻子,两人成为一体。

 

答唱咏 咏128:1-2, 3, 4-5, 6

【答】:愿我们一生常蒙上主福佑。(参阅咏128:5)

领:不拘你是谁,只要你敬畏上主,在他道路上行走,就算有福!你能吃你双手赚来的食物,你便实在幸运,也万事有福!【答】

领:你的妻子住在你的内室,像一株葡萄树,结实纍纍;你的子女,围绕着你的桌椅,相似橄榄树茂密的枝叶。【答】

领:的确,谁敬畏上主,必有这样的祝福!惟愿上主由熙雍圣山,向你祝福,使你一生得见耶路撒冷的福禄。【答】

领:愿你目睹你子女的子女,见到以色列民的平安富足。【答】

 

读经二(祝圣者与被祝圣者,都是出于一源。)

恭读致希伯来人书 2:9-11

弟兄姊妹们:我们看见了那位「稍微逊于天使」的耶稣,因所受死亡之苦,接受了尊崇和光荣的冠冕;这原是出于天主的恩宠,使他为每个人尝到死味。

其实,这是适当的:那为万物终向,及万物根源的天主,要藉苦难,来成全那领导众子进入光荣,并拯救众子的首领。因为祝圣者与被祝圣者,都是出于一源;为这个原故,耶稣称众人为弟兄,并不以为耻。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:如果我们彼此相爱,天主就存留在我们内;他的爱在我们内,才是圆满的。(若一4:12)

众:亚肋路亚。

 

福音(天主所结合的,人不可拆散。)

恭读圣马尔谷福音 10:2-16

婚姻的神圣性 

那时候,有些法利塞人前来问耶稣:许不许丈夫休妻?意思是要试探他。

耶稣回答他们说:「梅瑟吩咐了你们什么?」

他们说:「梅瑟准许了写休书休妻。」

耶稣对他们说:「这是因为你们心硬,梅瑟才给你们写下了这条法令。但是,从创造之初,天主造了他们一男一女。为此,人要离开他的父母,依附自己的妻子,两人成为一体,以致他们不再是两个,而是一体了。所以,天主所结合的,人不可拆散。」

回到家里,门徒又问耶稣这事。耶稣对他们说:「谁若休自己的妻子,而另娶,就是犯奸淫,辜负妻子;若妻子离弃自己的丈夫,而另嫁,也是犯奸淫。」

有人带一些小孩子来见耶稣,要耶稣抚摸他们;门徒却斥责他们。耶稣见了,就生气,对门徒说:「让小孩子到我跟前来,不要阻止他们!因为天主的国,正属于这样的人。我实在告诉你们:谁若不像小孩子一样,接受天主的国,决不能进去。」

耶稣于是抱起小孩子来,给他们覆手,祝福了他们。

 

释义

法利塞人充满挑衅的问耶稣:「丈夫是否可休妻?」如果耶稣的答案与梅瑟教导相反,则有机会攻击耶稣,耶稣看出他们的诡计,也以梅瑟的教导反问法利塞人,并且利用机会更进一步解释婚姻的关系,耶稣引用创一27;二24经文说明婚姻的不可拆散性。耶稣解释梅瑟对于「写休书」的规定,主要是因为犹太人的顽固而定的权宜措施,耶稣帮助人看出天主创造人的真正目的,强调婚姻的神圣性与不可中断的关系。耶稣清楚地教导,一男一女在婚姻中共同结合,彼此负有相同的责任,天主结合的,人不可分离。

福音叙述由于一个具体的事件,引发耶稣有关进入天国的条件的教导。耶稣提到进入天国应有的资格,不是小孩子才可以进天国,而是必须像小孩子一样!小孩子代表着纯洁、信赖,全然的接受别人给的一切,成人也当如此,怀有单纯、谦虚的心,接受天主的言语,才可以进入天国。

带领小孩来耶稣跟前的人,只盼望耶稣抚摸这些小孩,耶稣不仅抱起小孩子,还给他们覆手祝福,「覆手」是犹太传统祝福的仪式,耶稣给予的,往往超过人所请求的,这也显示了耶稣丰富的仁慈。

 

经文脉络

    耶稣由加里肋亚的葛法翁(谷九33)出发,来到犹太境界(十1)。从这个主日开始,连续四个主日的福音都是叙述耶稣在犹太境内,但是在进入耶路撒冷之前的路上,对不同对象的教导。这个主日的福音内容包含两段教训,首先指出「离婚」相反天主的创造计画(2-12),接着是对孩子们的祝福(13-16)。

 

犹太祖传的离婚法律

 法利赛人前来问耶稣:是否许可丈夫休妻?这完全是一个多余的问题,因为犹太祖传的法律已清楚定下相关的规矩,所以福音作者解释说法利赛人不怀好意,目的在试探耶稣。根据申二四1,一个男人如果在他的妻子身上发现了什么难堪的事,便可以给她写休书,叫她离开,如此这个女人便可以另外嫁给其它的男人。但是在犹太社会中相反的情况却是不可能的:女人不可以给她的先生写休书。

 

心灵顽硬的法利赛人

耶稣却认为,梅瑟法律关于这个问题的答复,不能令人完全满意。他认为申二四1之所以会如此规定,乃是因为人们心硬,使梅瑟不得不做出的让步。在这里耶稣把法利赛人等同于梅瑟法律的直接对象,指责他们和他们的祖先一样心硬。犹太历代的先知的宣讲中,也一再地指责以色列子民心硬不愿悔改,因此无法明白天主的旨意。

 

天主的创世原则

接着,耶稣越过梅瑟在申二四1所做的让步,直接回溯到创一27中天主创世的原则:「天主造了男人和女人」。天主的创造行动是一切生活的原则,自然也是婚姻制度的根本基础。耶稣相信,基于天主的创造原则,婚姻是一个永远的结合,因此祂继续引用创二24强调:「人要离开他的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。」既然夫妻不再是二个,而是已成为一体,离婚当然是不被接受的。

 

「经师」间的辩论

    这一段辩论具有经师们讨论问题的形式,辩论的正反双方都引用圣经作为论证的依据,所引用的权威越古老越有力量。耶稣的言论回溯到创造之初,创造的原则当然比梅瑟的法律早,更比法利赛人对梅瑟法律所做的诠释古老。梅瑟的法律只是在当时具体时空环境之下,为了规范犹太人民的生活,暂时订出了权宜性的措施;由天主的创造行动和创造的目的来看,离婚是被禁止的。

 

初期教会的生活应用

    门徒们需要更深的教导,因此,和福音中多次出现的情形一样,耶稣又在「家中」继续教导门徒们。但是,这不再是一个秘密的教导,而是对于离婚禁令的一个具体引用。耶稣指责梅瑟法律所容忍的情形,「男人休妻而另娶」根本就是「犯奸淫」(11),因为这个男人毁坏了他和第一个女人所缔结的婚姻。

福音中耶稣也同样地批判了「女人主动离弃丈夫而另嫁」的情形(12)。女人主动离开男人是犹太社会中不可能发生的状况,因此这段教导所反映的是初期教会的生活实况。初期教会在罗马帝国统治之下生活,根据罗马的法律,妇女的确也有权利主动要求离婚。初期基督徒团体将耶稣的话当作必须遵守的生活准则(参阅:格前七10-17),由此而引申出禁止由女人主动的离婚情形。

 

天国属于小孩子

有关对于祝福儿童的这段经文紧接在耶稣关于婚姻的教导之后,是十分恰当的,耶稣不但十分喜欢婴孩并且接纳他们,他们甚至于成为夺取天国的一些模范和榜样。

门徒们和孩子们对立的态度大概是出自好意,担心耶稣过于劳累;但是他们对耶稣所表达的关怀显然是错误的,耶稣因此而不悦,要求他们让孩子们前来,并且说:像这样的人才是属于天国的。

 

进入天国的条件

接着耶稣以非常隆重的口吻(阿们!)宣告:「谁若是不像小孩子一样接受天主的国,绝不能进去。」(15)天主的国是天主白白的恩赐,只有小孩子才会毫不保留的接受礼物,因此谁若不效法小孩子,以这种方式接纳天主的国,他们就绝不能进入天国。进入天国的先决条件是认识天国的特质,唯有认出天国本是天主白白赏赐的礼物,人们才会以小孩子为师,得到进入天国的窍门。

耶稣最后抱起孩子们并且给他们覆手、祝福他们,表达出他们所有的特别的召叫,以及他们所启示的榜样。

 

综合反省

 耶稣教导我们,婚姻最深的基础在于天主的创造原则,透过婚姻人们受邀参与创造工程(参阅:创一28)。耶稣反对离婚的教训,为由婚姻所建立的生活团体,建筑了一座坚固的防卫堡垒。

天主的国属于小孩子;基督信仰的根本标志就是,以毫不保留、充满感恩的态度,把天国当作礼物来接受。

 

分享

自创世之初,第一对夫妻生活在乐园里。原来天主的旨意是:他所结合的,无论人导致原罪、带来死亡、子女互相残杀、夫妻和家庭遭受很严重的打击,但婚姻始终不可拆散。然而现代流行“不合则散”,耶稣的态度仍是“不可拆散”。因为谁都无权、也没有能力这样做——如果夫妻愿意“留在乐园里”,就一定要将家庭奉献给天主,听从这位“一家之主”的教导。那么,天主所守卫的家庭,必有祝福的涌泉,战胜各种困难。

 

越来越体会到这世界需要多一些慈爱,看到越来越多来自父母离异的孩子在生活行为上出问题,出状况,需要老师多一些耐心,但是,除非老师有对生命的信仰与热忱,我们才能够继续的给这个世界带来耶稣的平安。

今天在福音中,耶稣也碰上这样的问题啊...爱是一个决心与下决定,进入婚姻也是成长的开始,在很多磨合中,不断的愿意改变自己,学会爱人,耶稣是婚姻中的核心,即使不得不要离婚时,仍然以耶稣为主,在自己的生命中,去爱与被爱。

 

反省

1、我如何面对教会的各种诫命?我能由诫命中发现天主的圣意吗?

2、基督信仰坚持婚姻的神圣性与恒久性。我能明白其中的意义吗?度婚姻生活的人该如何努力一生坚持在天主台前彼此做的婚姻许诺?

3、梅瑟吩咐的是他的法律,还是天主的法律?从耶稣的说话,体会天主的慈悲大爱,他了解人的心硬,所以让梅瑟颁布休妻的法律,然而,耶稣却从立法原意释法,指出天主创造的原意是男女结为一体。试想想在日常生活中,我们是否经常从天主创造的本意出发?

4、请为婚姻遇上困难和挑战的家庭祈祷,求主帮助他们克服一切困难,找出再婚姻再创造的力量!

5、试想想门徒听了耶稣回答法利塞人的说话后,回到家里,还是要再问这事,究竟他们还有什么未能接受的呢?耶稣所说的一夫一妻制,涉及人性的软弱,也许这就是人抗拒去明白的原因罢!你对耶稣的说话有总是很难明了的吗?试想想你抗拒的是什么。 

6、我是否保有赤子之心,全心信赖天主,接受天主给的一切?

7、我是否曾经和门徒们一样,成为阻挡他人接近耶稣的障碍?

8、试想想门徒为什么斥责那些小孩,他们内心深处不满小孩子什么?因为他们顽皮,因为他们不懂礼节,因为……

9、耶稣今天说,天国是属于天真的小童,他所指的是一份源自于的真,你可曾在小朋友身上经验到吗?你还具有这份源自于的真?

10、为进入天国,你愿意成为小孩子吗?小孩子的特质我们掌握了多少? 

11、我是耶稣所说的那种心灵洁净的人吗?我愿意像小孩子心灵纯洁吗?我的行动是否为别人带来恶表?

12、我如何看待婚姻?真诚、严肃、费心的经营,还是任性的只求享受,却不负责任?

13、在婚姻生活中,真的体会到两人是「一体」吗?在天主的祝福下,互相扶持、一起成长、实践福音的价值观?

14、在婚姻遭遇困难时,是如何处理呢?一刀斩断?还是以耐心、爱心,努力弥缝、修和?

15、物质不能使人满足,男人更不能把女性当物质看待,而女性原本就不该是男人的财产。借着这次主日的读经,我们可以从男女地位平等的角度,来思考天主创造的计划。

16、如果男性能以完全相等的地位来尊重女性,是不是完全符合当初天主创造男人与女人的目的?

17、若降低女性的地位,甚至沦为丈夫的财产,是不是破坏了天主原有的计划?

18、面对社会上、家庭中种种对女性不公平、不正义的对待,你是否抱持着事不关己的冷漠态度?还是你愿意以耶稣的教导,来劝勉他人正视女性应有的地位?

 

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