2018年9月13日金口圣若望(主教、圣师)(纪念)
2018-09-08 13:27:59   来源:网络   评论:0 点击:

2018年9月13日金口圣若望(主教、圣师)(纪念)圣人在公元三四九年左右出生于安提约基雅,曾受极良好的教育,后开始度苦修生活;晋铎后,到处讲道,成效卓著。三九七年被选为君士坦丁堡主教,竭力改善神职班与信...

2018913金口圣若望(主教、圣师)(纪念)

 

圣人在公元三四九年左右出生于安提约基雅,曾受极良好的教育,后开始度苦修生活;晋铎后,到处讲道,成效卓著。三九七年被选为君士坦丁堡主教,竭力改善神职班与信友的品行,不愧为善牧典范。但圣人为王室所忌恨,一再被迫流徙,备受折磨。四七年九月十四日安逝于庞多之高麦纳。生平著作等身,诠释公教教义,正确介绍基督徒生活,故有金口之称。圣人在礼仪祈祷方面贡献良多,今天拜占廷教会的常用弥撒经文也俗称「金口圣若望礼仪」。

 

读经一(你们伤了弟兄软弱的良心,就是得罪基督。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 8:1-7,11-13

弟兄们:至论祭邪神的肉,我们知道「我们都有知识。」但知识只会使人傲慢自大,爱德纔能立人。若有人自以为知道什么,这是他还不知道他该怎样知道。然而,谁若爱天主,这人纔为天主所认识。

至论吃祭邪神的肉,我们知道:世上并没有什么邪神;也知道:除了一个天主外,没有什么神。因为虽然有称为神的,或在天上,或在地下,就如那许多「神」和许多「主」,可是为我们只有一个天主,就是圣父,万物都出于他,而我们也归于他;也只有一个主,就是耶稣基督,万物藉他而有,我们也藉他而有。

这种知识不是人人都有的;有些人直到如今因拜惯了邪神,以为所吃的是祭邪神的肉,因为他们的良心软弱,就受了玷污。

那么,这软弱的人,基督为他而死的弟兄,也就因了你的知识而丧亡!你们这样得罪了弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。为此,倘若食物使我的弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我的弟兄跌倒。

 

释义(叶书源)

在结束婚姻与独身的议题之后,保禄在今天的读经中,将焦点转向吃祭肉的议题。这本来不是什么太大的问题,因为保禄先前已说过:「凡事都可行,但不都有益处」(六12)。然而,为避免有人滥用自由而伤及信德软弱的弟兄,保禄便教导众人,基督徒该如何在爱德与自由之间取舍。

首先,保禄肯定:在基督徒的自由这方面,众人皆已具备知识。但他随即警惕众人,指出知识与爱德间的差异,因为没有爱德的知识,只会使人自高自大;惟有伴随爱德的知识才对他人有益,也才是天主所赏识的真知识。说明完后,保禄便将此一原则应用在吃祭肉这一议题上。

保禄解释道:从真理来说,惟有天主是主,偶像尽属虚无,他们中的某些人也以此等知识而自夸。但是,不是所有的人皆有如此的知识与信德,那些刚皈依的弟兄姐妹,在知识与良知上都仍属软弱,若见其它信友吃祭肉而跟随,则难免在信德上跌倒,而自觉有所过失。

如此,那些自夸拥有知识但却无爱德的信友,便因吃祭肉而成了他人的绊脚石,使已被基督赎回的人跌倒丧亡;而怀有爱德的信友,却宁可为了初信者的良心,放弃所谓基督徒的自由,避免吃那祭肉。为此,保禄以严厉的措辞警告说:凡伤害或搅扰软弱者的良心,就是得罪基督!

最后,他总结地说:若吃肉有绊倒信友的可能性,那么他宁可永远不吃肉;只要不伤害信友的良心,他宁可丧失他应有的自由。

 

福音(你们应当慈悲,就像你们的父那样慈悲。)

恭读圣路加福音 6:27-38

关键词:

爱德的黄金律

凡求的就给他

你们不要判断,你们也就不受判断;

不要定罪,也就不被定罪;

你们要赦免,也就蒙赦免。

因为你们用什么升斗量,也用什么升斗量给你们。

 

那时候,耶稣向门徒们说:「我给你们这些听众说:应爱你们的仇人,善待恼恨你们的人;应祝福诅咒你们的人,为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊,也把另一面转给他,有人拿去你的外衣,也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的,就给他;有人拿去你的东西,别再索回。你们愿意人怎样待你们,也要怎样待人。若你们爱那爱你们的,为你们还算什么功德?因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的,为你们还算什么功德?因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的,为你们还算什么功德?就是罪人也借给罪人,为能如数收回。但是,你们当爱你们的仇人,善待他们;借出,不要再有所希望:如此,你们的赏报必定丰厚,且要成为至高者的子女,因为衪对待忘恩的和恶人,是仁慈的。你们应当慈悲,就像你们的父那样慈悲。你们不要判断,你们也就不受判断;不要定罪,也就不被定罪;你们要赦免,也就蒙赦免。你们给,也就给你们;并且还要用好的,连按带摇,以致外溢的升斗,倒在你们的怀里,因为你们用什么升斗量,也用什么升斗量给你们。」 

 

释义

耶稣应用当时希腊-罗马和犹太传统所流行的平行格式提出伦理教导,但耶稣的教导远超过当时的伦理水准,譬如今天的福音,耶稣教导门徒要「爱仇」(27-36)就是一个实例。

耶稣用四种不同的说法来表达应爱你们的仇人(27-28)。紧接着阐述爱仇的四种应用和说明(29-30)。总之,凡「你们愿意人怎样待你们,也要怎样待人」(31)。

32-34节包括三重重复的问题。每次问题皆呈现相同的形式:1.若你们爱善待借出;2.那爱你们的善待你们的有希望偿还的;3.还算什么功德?而每次均答:连罪人也这样作。它总归为三个命令:「爱你的仇人」、「善待他们」、「借出,不要再有所希望」。不仅如此,且要成为至高者的子女,亦即应肖似天主对待忘恩和恶人般的仁慈(35)。

37-38节主要在于不要判断。耶稣提出两项禁令:「不要判断」、「不要定罪」。而随之而来的两个肯定命令:「赦免」、「给」。38节运用贩卖谷类的图像,或许是来自市场的谚语。如同买卖者用升斗量,天主也将按我们与他人的关系作为衡量衪与我们关系的标准。

乍看之下此与「天主是慈悲的」有了张力,但权衡两者,不难发现:你们应当慈悲,因为天主是慈悲的;应该慷慨大方,因为天主审判我们时,将以我们对他人的慷慨与否作衡量。

 

分享

古人说:“已所不欲,勿施于人”,耶稣基督更进一步地教导我们,应当爱你的近人,并要爱人如已。当我们在日常生活中善待他人时,甚至以仁慈、怜悯去对待那些忘恩负义或自私自利的人时,我们才会明了天主怎样接纳了我们。天主的子女,一生之中应朝向一个目标努力:学习天主的宽宏大量和慈悲为怀,如基督耶稣一样爱一总的人,这样把主所给予我们的爱分享给身边的每一个人,让身边的每一个人借着我们的善言善行,体验天主对他们的关爱。

    耶稣关于爱仇的教导,非常值得我们去感受:他说要为仇人做好事,给予祝福,为他们祈祷。这清楚地指明,“爱仇”要从思想、言语和行为三方面实行;而且只有这样,才算是听从了耶稣的教导;如此必能得到天主恩赐的报酬。耶稣紧接着借用人们所熟悉的升斗作比喻,说出领取这丰厚报酬的喜悦:把升斗里的米或麦连按带摇,直到外溢,倒在你们怀里。因为一个人,若真心爱别人,特别是真心爱仇人,天主也要同样爱他/她,甚至慷慨地赐予他/她更多。

 

    今日世人之间的交往以交易为原则:你为我有所付出,我就对你有所回报,这样你我两不相欠。如果你冒犯了我,我就会以牙还牙、以眼还眼,想方设法报复你,只有这样我才不会觉得吃亏。然而,耶稣却用爱的原则,教导我们做亏本的生意。耶稣的爱要我们心怀慈悲,不求回报地给予,包括那些冒犯我们和得罪我们,甚至是迫害我们的人。你能为耶稣的缘故心甘情愿地善待所有得罪过你的人吗?

 

反省

1、面对与我反目为仇的人,耶稣的「爱仇」教导,为我有何启示?有何具体行动?

2、「你们愿意人怎样待你们,也要怎样待人!」这个爱德的「黄金律」给我什么启示?

3、世界上本没有不可爱的人,因为人来自上主,上主无条件地爱了自己所造的人,包括我。那么,我和一切人平等,我不是应该也爱他们吗?当我渴望被爱时,我就有必要反思自己是否爱了他人?

4对那些伤害和仇恨我的人,我能做到不恨他们已很不容易;耶稣说要爱他们,要善待他们,要为他们祝福和祈祷;我能做到吗?我愿意努力顺服耶稣的这教导吗?

5、耶稣教训门徒更大的爱德:就是施予而不求回报。静下心来,体会耶稣这个教导,并把你在实践上,觉得困难的地方和他分享。

6、你对耶稣所说的爱仇理想有什么感爱?你觉得实践上有什么困难呢?

7、我是否从对人和事不加以调查、了解、聆听,就常以自己的理智、成见去评判身边的人,并随意往别人身上贴“标签”?我有否意识到判断他人是天主的权力?我在充当什么角色?

 

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