2018年9月2日常年期第廿二主日
2018-08-29 14:36:32   来源:网络   评论:0 点击:

2018年9月2日常年期第廿二主日读经一(我吩咐你们的话,你们不可增删;天主的诫命,你们务要谨守遵行。)恭读申命纪 4:1-2, 6-8梅瑟劝勉人民说:「以色列!现在,你要听从我教训你们的法令和规律,并尽力遵行。...

201892日常年期第廿二主日

 

读经一(我吩咐你们的话,你们不可增删;天主的诫命,你们务要谨守遵行。)

恭读申命纪 4:1-2, 6-8

梅瑟劝勉人民说:「以色列!现在,你要听从我教训你们的法令和规律,并尽力遵行。这样,你们才能生活,才能进入和占领,上主你们祖先的天主,所赐给你们的地方。

「我吩咐你们的话,你们不可增删,但要按照我所训示你们的:上主你们天主的诫命,完全遵行。

「你们务要谨守,并遵行我的诫命,因为这样,在万民眼中,才能显出你们的智慧和见识。

「万民一听到这一切法令,必会说:『这实在是一个有智慧,有见识的大民族!』有那一个大民族的神,这样接近他们,如同上主我们的天主,在我们每次呼求他时,这样亲近我们呢?又有那一个大民族,有这样公正的法令和规律,如同我今天在你们面前,所颁布的这一切法律呢?」

 

释义

申命纪的意思是「重申前命」,意在重述梅瑟在西乃山所颁的诫命。本书可视为梅瑟的遗嘱。今天的经文属于申命纪中的梅瑟第一篇演讲,梅瑟劝勉即将渡约但河、新一代的以色列民,要遵守天主的盟约,即那十句话。

进入天主预许的福地,固然很重要,但以民和天主间所订的盟约才是以民生活的重心。天主是亲近以民、生活在他们中的神,不断保护他们。天主颁赐的法律,超越以民四周的宗教,祂借着梅瑟的口传授给以民,凡是能遵受诫命者才堪称为有智慧、见识。梅瑟提醒后代子孙,要常回忆起天主领以民出离埃及的伟大事迹,并代代相传天主的功绩。

 

答唱咏 咏15:2-3, 3-4, 4-5

【答】:上主,谁能在你的帐幕里居住?(咏15:1)

领:只有那行为正直,做事公平,从自己心里,说诚实话的人。【答】

领:他不信口非议;他不危害兄弟,更不会对邻里,恃势欺凌。他睥视作恶犯罪的人,重视敬畏天主的人。【答】

领:他从不放债,贪取重利;他从不受贿,伤害无罪;这样行事的人,永远坚定不移。【答】

 

读经二(你们务要按这圣言来实行。)

恭读雅各伯书 1:17-18, 21-22, 27

我亲爱的弟兄姊妹:一切美好的赠与,一切完善的恩赐,都是从上而来,即从光明之父降下来的;在他内没有变化,或转动的阴影。他自愿用真理之言,生了我们,为使我们成为他受造物中的初果。

你们要脱去一切不洁,及种种恶习,并要以柔顺之心,接受那种在你们心里的圣言;这圣言能拯救你们的灵魂。你们务要按这圣言来实行,不要只听,自己欺骗自己。

在天主父前,纯正无瑕的虔诚,就是看顾患难中的孤儿和寡妇,保持自己不受世俗的玷污。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:父自愿用真理之言,生了我们,为使我们成为他受造物中的初果。(雅1:18)

众:亚肋路亚。

 

福音(你们离弃天主的诫命,而只拘守人的传统。)

恭读圣马尔谷福音 7:1-8, 14-15, 21-23

洁净与不洁净

一切恶事,都是从内里出来的

那时候,法利塞人,及一些从耶路撒冷来的经师,聚集到耶稣面前。他们看见耶稣的几个门徒,用不洁的手,就是用没有洗过的手吃饭。

原来,法利塞人和所有犹太人,都拘守先人的传统:若不仔细洗手,就不吃饭;从街市上回来,若不先沐浴,也不吃饭;还有其它许多按传统,应拘守的事:如洗杯、洗壶、洗铜器等。

法利塞人和经师们就问耶稣说:「你的门徒,为什么不遵守先人的传统,竟然用不洁的手吃饭?」

耶稣对他们说:「依撒意亚论及你们这些假善人的预言真好,正如所记载的:『这民族用嘴唇尊敬我,他们的心,却远离我。他们恭敬我,也是虚假的,因为他们所讲授的教义,是人的规律。』你们离弃天主的诫命,而只拘守人的传统。」

耶稣又叫群众来,对他们说:「你们都要听我,且要明白!不是从人外面进入他里面的,能使人污秽,而是从人里面出来的,才使人污秽。因为从里面,从人心里出来的,是恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄:这一切恶事,都是从里面出来的,并且使人污秽。」

 

经文脉络

   这个主日的弥撒福音选读再次回到马尔谷福音的循环,经文选自谷七1-23,但是并非整段文字而是以「摘要」的形式出现(七1-814-1521-23),我们根据诠释的原则,将在这里介绍这整段福音的经文大意。

这段经文的主题是耶稣关于「洁净」与「不洁净」的教导,由于耶稣的门徒们以不洁净的手吃饭,因而遭到批评与攻击,耶稣利用这个机会教导什么是真正的洁净。经文中耶稣面对许多不同身份的对手或听众:首先是法利赛人和经师,他们观察耶稣以及祂的门徒们的生活而对他们提出攻击(1-5),面对这个批评,耶稣提出两段答辩(6-89-13);从第14节开始耶稣教导的对象变为群众(14-15),但是主题仍然未变;从第17节开始耶稣教导的对象又转变为门徒,并且不是在公开场合,而是在「家中」私下给予的教导(17-23)。

 

对手的攻击

    经文一开始,耶稣的对手「法利赛人和一些从耶稣撒冷来的经师」首先出场,「聚集到耶稣跟前」。(1)这些人熟知梅瑟法律、以及在犹太传统对梅瑟法律所做的诠释,他们攻击耶稣是「自由派」人物,并具体的指出,耶稣的门徒用「不洁的手吃饭」。这段经文大概反映了初期的基督徒团体的生活实况,他们不再严格的按着梅瑟法律遵守一切用餐的规矩。福音经文接着为那些非犹太人的读者解释,所谓「不洁的手,就是们用没有洗过的手吃饭」(2),接下来又更进一步说明,当时法利赛人和犹太人的生活传统(3-4)。这些解释当然只是一个详细历史背景的缩影,只为突显耶稣和门徒们相反祖传的法律。

 

耶稣的反驳(一)

    法利赛人和经师利用犹太祖先的传统攻击耶稣,耶稣以其人之道还治其人之身,引用先知的话揭露他们的伪善。耶稣引用依二九13的话响应对手,指出他们强调传统是出自于虚伪,就如「以色列子民用虚伪的口舌赞美天主,他们的心却离天主很远」(6)。耶稣这段话教导我们如何恰当地分辨神类:天主的法律超过人的诠释,人不可把自己的期待或诠释作为绝对的标准来箝制他人。如果传统不能激发人对神的感恩与朝拜,那么传统就不再表达神的旨意,而变成了人的法律而已。

 

耶稣的反驳(二)

     9-13节是耶稣针对法利赛人的指控所做的第二段答复,这段经文具体以「第四诫」做为例子,讲述法利赛人如何把天主的诫命简化为人的传授。耶稣强调真正重要的是天主的话,天主的话就是祂的法律。整部福音显示,只有耶稣对这些法律提出最正确的诠释,其中最根本的表达就是,祂把旧约所留传下来的一切法律,综合为「两条最大的法律」(参阅:谷十二28-34)。

 

公开教导群众

     接着耶稣转向「群众」发言  经文预设这些群众一直在场,见证了耶稣和法利赛人间的冲突。耶稣对他们说:「你们都要听我,且要明白!」(14)同时耶稣用比喻教导群众(15),祂以二元对立的方式来区分「洁净」与「不洁净」的内涵,与之对应的就是「进到人里面去的」以及「从人里面出来的」。

耶稣对于「洁净」与「不洁净」的看法,颠覆了犹太人传统法律的见解。犹太传统一直认为外在的不洁能够传染给他人,耶稣却指出,真正造成不洁净的原因是人自己的思想、言语和行为。前面第2-5节和第9-13节的经文就是具体的例子,而在这段经文之后17-23节的经文,也是继续更深入的解释15节的比喻。

 

私下对门徒的教导

     耶稣在教导群众之后,接着私下在「家里」教导祂的门徒(17-23),有意地和公开的教导有所区隔。耶稣用比喻公开教导群众,只私下对门徒解释比喻。这个教导指出决定一切的关键并非「肚腹」,而是人的「心」。这里大概反映了初期基督徒团体的生活实践,他们认为犹太传统关于「洁净」与「不洁净」的严格区别,在耶稣的教导下已不再重要。耶稣并非只对人所订出的繁琐规矩提出批判,而更是积极的肯定天主所造的万物都是好的:「一切食物都是洁净的」(19)。

接着耶稣更具体的说明,为什么由人心所产生的是不洁净的,因为「恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄」等罪行,都是由人心所发出来的。由这些话我们看出来这段经文已具有「伦理性」的重点,耶稣关于洁净以及不洁净的教导,已超越犹太传统中的「礼仪性」规矩,强调如何将「洁净」以及「神圣」的概念,具体的放入基督徒的生活中提醒每一个基督徒,在跟随耶稣的道路上也必须遵守天主法律。

 

综合反省

    由于耶稣的来临,使天主亲近祂的子民成为具体可见的事实,耶稣大能的言行,表达了「天主与我们同在」。这个事实也导致「洁净」的法律得到新的定义,洁净与不洁净的区分,不再是外在的遵守祖传的关于饮食的各种规矩与否,而是一个人是否真实的归向基督、归向天主;重要的不再是外在的礼规,而更是内心的皈依,以及相称的信仰生活实践。

 

分享

基督鼓励我们学习脱离人性,进入天主的国,度超性生活。在人性的生活中,我们会心存恶念、贪吝、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲和愚妄等,我们会比较新与旧,好逸恶劳,顺着我们的私欲行事,而且在乎表面的东西,很容易违反天主给我们的诫命,离开主耶稣的教导和精神。所以主给我们说,人不单单需要守社会的、人道的诫律,还应守天主的诫命,从内心深处发现自己的这些属于人性的弱点,进而以对主的信赖和依靠之心,净化自己。

 

反省

1、在信仰生活当中,我是否常能保持平安?

2、在遵照主的教诲来生活时,我是否只拘泥于外在的形式,而忽略了内心的真诚?

3、我是否像法利塞人一般,以为自己是虔诚、正义的?

4、「境由心生」,我们起心动念,常是善良的吗?

5、我常被恶念掌控,因而无法真切爱人吗?

6、在追求外在形象的美善之时,我更愿意深耕内在的心田,让善念、善行,不断源源流出吗?

7、天主制定法律的目的为何?和政府制定法律的目的有何不同?身为天国子民、又为国家公民的你,要如何遵守这两种法律?

8、一切不洁的源头在哪里?它与遵守法律有什么关联呢?

9、能够住在天主帐幕里的是什么样的人?但愿我们都能以顺服的心,将那种在我们心中的道付诸实行。

10、默想耶稣所说的话,你觉得法律还有意义吗?

11、今时今日,越来越多人不尊重法律,但他们不是基于福音的训导,而是一份自大,他们不是不守法,只是要守自己所立的法,当然,也要别人守他的法。以耶稣的训导,反省这现象可曾在你身上出现呢?

12、你的生活中,有多少行动是因为环境所需的呢?你对这些行动有什么感想呢?  

 

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