2018年8月5日常年期第十八主日
2018-07-31 18:54:50   来源:网络   评论:0 点击:

2018年8月5日常年期第十八主日读经一(我要从天上,给你们降下食物。)恭读出谷纪 16:2-4, 12-15那时候,以色列子民全会众,在旷野抱怨梅瑟和亚郎,说:「巴不得我们在埃及国,坐在肉锅旁,吃饱时,死在上主手...

201885日常年期第十八主日

 

读经一(我要从天上,给你们降下食物。)

恭读出谷纪 16:2-4, 12-15

那时候,以色列子民全会众,在旷野抱怨梅瑟和亚郎,说:「巴不得我们在埃及国,坐在肉锅旁,吃饱时,死在上主手中!你们领我们到旷野来,是想叫我们全会众都饿死吗?」

上主对梅瑟说:「看,我要从天上,给你们降下食物;百姓要每天出去,拾取当日所需要的,为试探他们,是否遵行我的法律。

「我听见了以色列子民的怨言。你给他们说:黄昏的时候,你们要有肉吃;早晨要有食物吃饱。这样,你们就知道,我是上主,你们的天主。」

到了晚上,有鹌鹑飞来,遮盖了营幕;到了早晨,营幕四周落了一层露水。露水蒸发之后,在旷野的地面上,留下稀薄的碎屑,稀薄得好像地上的霜。以色列子民一见,就彼此问说:「这是什么?」原来他们不知道这是什么。梅瑟告诉他们说:「这是上主赐给你们吃的食物。」

 

答唱咏 咏78:3-4, 23-24, 25,54

【答】:上主赐给了他们天上的食粮。(咏78:24)

领:凡我们所见所闻的,及我们祖先传报给我们的,我们都不愿隐瞒他们的子孙,且要传报给后代众生。【答】

领:上主命令云彩降下,并开启了上天之门,给他们降下玛纳,饱饫他们;上主赐给了他们天上的食粮。【答】

领:世人可以享受天使的食粮;上主赐下食物,饱饫他们。上主引领他们,进入他的圣地,到他右手所赢得的山区。【答】

 

读经二(你们应穿上按照天主肖像所造的新人。)

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:17, 20-24

弟兄姊妹们:我在主内苦劝你们,不要像外邦人一样,顺从自己的虚妄思念而生活。

你们从基督所学的,并不是这样。如果你们真的听过耶稣,又按照在他内的真理,受过教导,就该改变你们从前的生活,脱去你们的旧人,即因顺从享乐的欲念,而败坏的旧人;应更新你们的心思念虑,穿上新人,即按照天主的肖像所造,具有真实的正义和圣善的新人。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:人生活不只靠饼,也靠天主所说的一切话。(玛4:4)

众:亚肋路亚。

 

福音(到我这里来的,永不会饥饿;信从我的,总不会渴。)

恭读圣若望福音 6:24-35

应为那存留到永生的食粮劳碌。

因为天主的食粮,是由天降下,并赐给世界生命的

那时候,群众发觉耶稣和他的门徒都不在海边,便上了那些小船,往葛法翁,去找耶稣。当群众在海的对岸,找到耶稣时,就对耶稣说:「辣彼,你什么时候到了这里?」

耶稣回答说:「我实实在在告诉你们:你们寻找我,并不是因为看到了神迹,而是因为吃饼吃饱了。你们不要为那可损坏的食粮劳碌,而要为那存留到永生的食粮劳碌,即人子所要赐给你们的,因为他是天主圣父所印证的。」

群众问耶稣说:「我们该做什么,才算做天主的事业呢?」

耶稣回答说:「天主要你们做的事业,就是要你们信从他所派遣来的那一位。」

群众又说:「那么,你能行什么神迹,给我们看,好叫我们信服你呢?你能做什么呢?我们的祖先在旷野里,吃过『玛纳』,正如经上记载的:『他从天上赐给了他们食物。』」

于是,耶稣向群众说:「我实实在在告诉你们:并不是梅瑟,赐给了你们从天上来的食粮,而是我父现在赐给你们,从天上来的真正食粮,因为天主的食粮,是由天降下,并赐给世界生命的。」

群众便说:「主!你就把这样的食粮,常常赐给我们吧!」

耶稣回答说:「我就是生命的食粮;到我这里来的,永不会饥饿;信从我的,总不会渴。」

 

【经文脉络】

若望福音和马尔谷福音一样,紧接在「增饼奇迹」之后,叙述了耶稣「步行海面」的奇迹。但是马尔谷在讲述这二个奇迹故事之后,就更换了主题;而这个故事在若望福音中则仍有后续发展:那些经历「增饼奇迹」的群众前来寻找耶稣,并和耶稣展开一段非常长的对话(若六22-25),其内容便是所谓的「生命之粮」言论(26-71)。

由于这段经文很长,因此教会将它分成四段,连续四个主日邀请信仰团体一起聆听。但是,在主日弥撒的福音选读中,有一些经文被删除(六22-2336-405970-71),使这段经文的完整性遭致破害。我们基于释经的观点,将诠释完整的经文,也建议神父们在这个主日的弥撒中诵念若六22-40整段经文。

 

对奇迹的不了解

经历了增饼奇迹的群众寻找耶稣,他们在葛法翁找到祂后就问祂:「辣彼,你什么时候到了这里?」(25)由耶稣在回答可以看见,群众的问题表达他们的不信。他们寻找耶稣「并不是因为看到了神迹,而是因为吃饼吃饱了」(26)。「神迹」一词的希腊原文字义本是「记号」,但是思高本的译文并不算错,因为奇迹本来就是一个记号,要指出一个更深的「启示」。群众们的问题在于,他们虽然经历了伟大的奇迹,却没有了解这个奇迹背后的启示。

 

永生的食粮

耶稣并不仅是指责群众的不信,祂也同时为他们指出应有的正确态度,要求他们「不要为那可损坏的食粮劳碌,而要为那存留到永生的食粮劳碌」(27)。相对于会损坏的食粮,耶稣指出有一个不会损坏的食粮,教导人们应当渴望不朽坏的生命。耶稣以许诺的方式来表达这个渴望,祂说「人子」将要赐给他们这个永生的食粮(27),在整个经文脉络当中来看,这个食粮就是指「感恩圣事」(六52-59)。

相信「人子」

人子是天父所派遣的,目的在于施予生命,满全一切人类的渴望。群众询问「该做什么,才算做天主的事业(复数)?」(28)而耶稣说天主的事业只有一件(单数),就是「相信天主所派遣来的那一位」(29)。这里似乎把信仰看成是一个「工作」,但其意义并不是指人们的成就或努力;「天主的工作」所指的是天主所要求的根本态度  「信仰」。

 

犹太人要求神迹

耶稣的话显然没有达到目的,群众不相信的情况越来越严重,他们要求耶稣行奇迹,好证明他们应该信服祂(30)。根据犹太辣彼传统,人们应该聆听那些能够施行奇迹的先知们。由「增饼奇迹」的背景来看,群众对于奇迹的要求大概有两种意义:他们可能是要求从天上降下来的、不会腐朽食粮;或者他们希望得到一位能够一再实行增饼奇迹的人物,一个提供他们无限饮食的君王。

 

真正的天上的食粮

他们并且引用了圣经的话:「他从天上赐给了他们食物吃」(31),藉此以回忆他们祖先的历史以及梅瑟时代所有的经历。根据犹太传统的默西亚信仰,默西亚的时代应该和梅瑟的时代彼此对应,而且默西亚将要实现梅瑟时代所发生的「玛纳」奇迹。这是犹太人他们对于历史中的启示所做出的人性判断,耶稣驳斥他们这种的了解方式,说明真正给予天上食粮的是天主自己,不是梅瑟;况且「玛纳」不是赐予生命的食粮,耶稣自己才是(参阅:若三13)。天主把耶稣赐给人,目的就是把生命赏赐给一切人。

 

耶稣是生命之粮

群众请求耶稣「把这样的食粮常常赐给」他们(34)!这请求显示他们仍然没有了解耶稣的解释,他们还是把耶稣视为一个赏赐面包的君王,所以他们要求耶稣把这个食粮常常赐给他们。耶稣回答说:「我就是生命的食粮」(35)。这是耶稣的自我启示,接着祂提出自己给予的救援许诺:「到我这里来的永不会饥饿;信从我的,总不会渴。」(35)饥饿和口渴得到满足,象征一切存在性的危机以及恐惧都彻底被解决(参阅:出十七3;咏一05)。这是耶稣和群众对话的最高峰,祂把自己清楚的表达成末世性的生命之粮。唯有相信祂,人才可以得到长存的生命;而具体的行动就是接受耶稣的邀请,来到祂的面前(37)。

 

信耶稣,得永生

最后耶稣说明整个救援行动是天主主动发起,祂派遣「子」来到世上,把子赏赐给人。天主子对人的关心,让我们特别想起牧人和他的羊群的图像。被派遣的子愿意拯救每一个人,不拒绝任何人。凡是拥有天主赏赐的信仰的人,便会在子身上看见天主。经文的最后提到末日的复活,表达出祂超越了现世生命的一切限制,更正人们对于生命所有的想象和了解。 

 

释义

对奇迹的不了解经历了增饼奇迹的群众寻找耶稣,他们在葛法翁找到他后就问他:「辣彼,你什么时候到了这里?」(25)由耶稣在回答可以看出,群众的问题表达他们的不信。他们寻找耶稣「并不是因为看到了神迹,而是因为吃饼吃饱了」(26)「神迹」一词的希腊原文字义本是「记号」,但是思高本的译文并没有错,因为奇迹本来就是一个记号,要指出一个更深的「启示」。群众们的问题在于,他们虽然经历了伟大的奇迹,却没有了解这个奇迹背后的启示。

永生的食粮耶稣并不只是指责群众的不信,他也同时为他们指出应有的正确态度,要求他们「不要为那可损坏的粮食劳碌,而要为那存留到永生的食粮劳碌」(27)。相对于会损坏的食粮,耶稣提出有一个不会损坏的食粮,指引人们应当渴望的是不朽坏的生命。耶稣以许诺的方式来表达这个渴望,他说「人子」将要赐给他们这个永生的食粮(27),在整个经文脉络当中来看,这个食粮就是指「感恩圣事」(六52-59)。

相信「人子」人子是天父所派遣的,目的在于施予生命,满全一切人类的渴望。群众们询问「该做什么,才算做天主的事业(复数)?」(28)而耶稣说天主的事业只有一件,就是「相信天主所派遣来的哪一位」(29)。这里似乎把信仰看成是一个「工作」,但其意义并不是指人们的成就或努力;「天主的工作」所指的是天主所要求的根本态度:「信仰」。

犹太人要求神迹耶稣的话显然没有达到目的,群众不相信的情况越来越严重,他们要求耶稣行奇迹,好证明他们应该信服他(30)。根据犹太辣彼传统,人们应该聆听那些能够施行奇迹的先知们。由「增饼奇迹」的背景来看,群众们对于奇迹的要求大概有两种意义:他们可能是要求从天上降下来的、不会腐朽食粮;或者他们希望得到一位能够一再实行增饼奇迹的人物,一个提供他们无限饮食的君王。

真正的天上的食粮他们并且引用了圣经的话:「他从天上赐给了他们食物吃」(31),藉此以回忆他们祖先的历史以及梅瑟时代所有的经历。根据犹太传统的默西亚信仰,默西亚的时代应该和梅瑟的时代彼此对应,而且默西亚将要实现梅瑟时代所发生「玛纳」奇迹。这是犹太人他们对于历史中的启示所做出的人性的判断,耶稣驳斥他们这种的了解方式,说明真正给予天上食粮的是天主自己,并不是梅瑟;而且「玛纳」并不是赐予生命的食粮,耶稣自己才是(参阅:若三13)。天主把耶稣赐给人,目的就是把生命赏赐给一切人。

耶稣是生命之粮群众们请求耶稣「把这样的食粮常常赐给」他们(34),这请求显示他们仍然没有了解耶稣的解释,他们还是把耶稣视为一个赏赐面包的君王,所以他们要求耶稣把这个食粮常常赐给他们。耶稣回答说:「我就是生命的食粮」(35)。这是耶稣的自我启示,接着他提出自己给予的救援许诺:「到我这里来的永不会饥饿;信从我的,总不会渴。」(35)饥饿和口渴得到满足,象征一切存在性的危机以及恐惧得到了决定性的制伏(参阅:智二四12;出十七3;咏一O5)。这是耶稣和群众们对话的最高峰,他把自己清楚的表达成末世性的生命之粮。唯有相信他,人才可以得到长存的生命;而具体的行动就是接受耶稣的邀请,来到他的面前(37)。

信耶稣,得永生最后耶稣说明整个救援行动是天主主动发起,他派遣「子」来到世上,把子赏赐给人。天主子对人的关心,让我们特别想起牧人和他的羊群的图像。被派遣的子愿意拯救每一个人,不拒绝任何人。凡是拥有天主赏赐的信仰的人,便会在子身上看见天主。经文的最后提到末日的复活,表达出他超越了现世生命的一切限制,更正人们对于生命所有的想象和了解。 

 

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以饼为食,果肚腹;以知识食,果智力;以道德为食,果灵魂;以天主圣言为食,果生命。人不只活于肉体,更活于智力、灵魂和精神;天主爱护、照顾自己的子民,从来不会让人饥饿,然而,选择何种食物是人的自由。为吃饭而忙碌是动物的本能,创造文化是人类的骄傲;生儿育女要感谢自然,但彰显美德才是精神的荣耀。从天而来的圣言,带着天上的生命,滋养灵魂、强健精神、也真正地养育肉体。换句话说,追求圣言的人,才会获得永生。

 

反省与行动:

1、我明白为什么教会在礼仪年的乙年中的这几周,安排宣读「若望福音」第六章,而不是「马尔谷福音」吗?

2、我理解为什么在耶稣显了「五饼二鱼」的奇迹后,要有这一段和群众的对答吗?

3、我懂悟耶稣和群众对答中的三层重要的意义吗?

4、在世上有许多人受饥饿之苦时,我浪费食粮吗?我愿意自我牺牲,以帮助饥饿的人吃饱吗?

5、我真正体会到耶稣是我的生命之粮吗?我如何藉此维生?

6、我如何将耶稣这真正的生命之粮,传递给别人?

7、耶稣愿意带领群众追求不朽的食粮,但群众关心的却是物质上的获得。我们可以反省一下自身,是否也同这些群众一样,时常向天主祈求生活上的保障,却忘了天主本身就是真正存到永久的食粮?

8、今天的福音提醒我们要重视属灵生活多于物质生活,因为若没有全心信赖天主、完全地交付给祂,我们就会失去安全感。你要如何在生活中积极地寻找属灵生活的保障呢?

9“不要为那可损坏的食粮劳碌,而要为那存留到永生的食粮劳碌。”你每天祈祷、领圣事,为的是什么呢?你寻找天主是为得到什么呢?

10、犹太人出谷的经验是信仰的基础,然而,这经验是有限的,因为他们的焦点仍是在现世的事物土地、玛纳等;但耶稣希望把他们的焦点带往更高处,超越现世,而达永生。回顾你对信仰的期望,有那些是现世的,又有那些是属于永生的。

11、耶稣说“我就是生命的食粮。”这句说话为你有什么意义。在今日领圣体圣事时,你感到你的生命因基督而得到滋养吗?  

12、在福音中,耶稣对群众的教导,为我有什么意义?我是否常求奇迹?还是不靠奇迹就能深化信仰?

13、我能体会耶稣是我的生命之粮吗?我以怎样的态度领受这宝贵的礼物?

 

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