2018年7月8日常年期第十四主日
2018-07-04 14:31:01   来源:网络   评论:0 点击:

2018年7月8日常年期第十四主日读经一(他们原是叛逆的家族,但终究要承认:在他们中有一位先知。)恭读厄则克耳先知书 2:2-5当上主向我讲话时,有一种神力,进入我内,使我站起来;我听见上主同我讲话。他向我说...

201878日常年期第十四主日

 

读经一(他们原是叛逆的家族,但终究要承认:在他们中有一位先知。)

恭读厄则克耳先知书 2:2-5

当上主向我讲话时,有一种神力,进入我内,使我站起来;我听见上主同我讲话。

他向我说:「人子,我派遣你到以色列子民,到反抗我的叛逆之民那里去;他们和他们的祖先,直到今天,还违背我。虽然那些子民厚颜无耻,心肠顽硬,我仍派遣你到他们那里,向他们说:『我主上主这样说』。

「他们原是叛逆的家族;无论他们听,或是不听,终究都要承认:在他们中有一位先知。」——上主的话。

 

答唱咏 咏123:1-2, 2, 3-4

【答】:我们的眼睛注视着上主,直到他怜悯我们为止。(咏123:2)

领:高居于诸天的上主,我举目仰望你,正如仆人的双目,怎样仰望主人的手。【答】

领:看,正如婢女的眼睛,怎样注视主母的手,我们的眼睛,也就怎样注视着上主、我们的天主,直到他怜悯我们为止。【答】

领:上主,求你垂怜,垂怜我们!因为我们已尝尽了欺凌;我们的心灵,已经饱受骄傲人的欺凌、富贵人的耻笑。【答】

 

读经二(我夸耀我的软弱,好叫基督的德能,常在我身上。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 12:7-10

弟兄姊妹们:为了使我不会因那高超的启示,而过于高举自己,故此,有一根刺,加在我身上,就是撒旦的使者来拳击我,免得我过于高举自己。关于这事,我曾三次,求主使它脱离我;但主对我说:「有我的恩宠,为你够了,因为我的德能,在软弱中,才全显出来。」

所以,我甘心情愿,夸耀我的软弱,好叫基督的德能,常在我身上。为此,我为基督的原故,喜欢在软弱中,在凌辱中,在艰难中,在迫害中,在困苦中,因为我几时软弱,正是我有能力的时候。——上主的话。

 

释义

延续昨天的经文内容,保禄针对那些质疑他宗徒性的人,他们既然夸耀自己有神视的经验,保禄为了反击,遂提及自己被提到三层天的神秘经历。但没有太多的着墨,像反对他的人那样夸大他们的经历;反而解释为何不能因此自傲的缘由。保禄身体有根刺,这根刺很困扰他,令他沮丧,并视它为撒殚死敌的使者,可能的解释是:这根刺是痼疾的一种。保禄曾三次求主除去,主却告诉他:「我的恩宠为你够了,因为我的德能在软弱中才全显出来。」虽然天主没有把保禄的「刺」挪去,但祂的恩宠足以使他承受得住;也提醒他,天主的能力在软弱中更显得完全。

保禄越是软弱,越能显出他的能力是来自天主而非自己,所以他愈是夸耀自己的软弱无能,愈是得到基督能力的庇护,是以保禄能在无能、软弱、考验、痛苦中得到真正的喜乐,见证主恩。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:上主的神临于我身,派遣我向贫穷人,传报喜讯。(参阅路4:18)

众:亚肋路亚。

 

福音(先知除了在自己的本乡,是没有不受尊敬的。)

恭读圣马尔谷福音 6:1-6

先知在本乡不受欢迎

耶稣从那里起身,来到自己的家乡,门徒也跟了他来。到了安息日,他便开始在会堂里教训人:众人听了,就惊讶说:「他这一切是从那里来的呢﹖所赐给他的是什么样的智能﹖怎么藉他的手行出这样的奇能﹖这人不就是那个木匠吗﹖他不是玛利亚的儿子,雅格伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗﹖他的姊妹不是也都在我们这里吗﹖」他们便对他起了反感。耶稣对他们说:「先知除了在自己的本乡、本族、和本家外,是没有不受尊敬的。」耶稣在那里不能行什么奇能,祇给少数的几个病人覆手,治好了他们。因他们的无信心而感到詑异,遂周游四周各村施教去了。——基督的福音。

 

释义

纳匝肋人对耶稣的教训,第一个反应是赞叹,接下来第二个反应却是怀疑。他们从本性的层面认识耶稣,把耶稣的身份限制为「再平凡不过」的纳匝肋人,对于眼前的一切视为「不可能」。「这人不就是……?」,纵使耶稣的智能与奇迹历历如证,他们仍然举出他的职业、身份、近亲,作为反对他的证据。

耶稣无法为不相信他的人行任何奇迹,其实,因为耶稣在加里肋亚开始宣讲时就已明确指出,人除非真的从心悔改,否则无法信从福音(谷一15),既使奇迹对这种人也没有作用。相反地,谁若悔改信从福音,就会向那些少数相信耶稣的病人一样,得到内在彻底的治愈。

 

经文脉络

    马尔谷福音在序言(一1-15)之后,以非常大的段落叙述耶稣公开生活的最初阶段(一16-43),这期间耶稣都在加里肋亚海一带宣讲福音,实行奇迹、治病、驱魔。第六章1-6节才首次报导祂回到家乡纳匝肋,这个主日的福音内容就是耶稣回到家乡后所经历的境遇。

 

回家

福音一开始叙述耶稣起身回到自己的家乡,祂的门徒们陪伴着祂,福音作者愿意表达的是:耶稣在家乡所有的遭遇,门徒也应该知道,因为门徒们将要经历的生命道路,基本上和他们的老师遭遇是相同的。

 

家乡人的反应

接着经文叙述耶稣在家乡所有的遭遇,其中包含耶稣的行动以及家乡居民的响应,但重点明显的是放在家乡人的反应上面。由众人听见耶稣的教训所作的初步反应可以看出,他们对耶稣在加里肋亚的行动略有耳闻。

耶稣在安息日进到家乡的会堂宣讲,但是经文并未叙述祂所教导的内容(参阅:路四16-21),而只报导了众人对耶稣宣讲的反应。他们首先感到惊讶,而且似乎认同祂的教导。他们说:「他这一切是从哪里来的呢?所赐给他的是什么样的智能呢?怎么藉他的手行出这样的奇能?」

 

耶稣的宣讲和奇迹

纳匝肋人惊讶于耶稣的「智能」,这是他们对于耶稣的教导的评价,一切在会堂中听到耶稣宣讲的人,都是这个教导的见证人。他们经验到耶稣的宣讲和当时的经师完全不同(参阅:谷一22),而肯定耶稣是一位智能的导师。其实在马尔谷整体脉络中,智能是一个综合性的概念,表达耶稣的宣讲。关于耶稣的奇迹,经文显示没有人怀疑奇迹的真实性,但是却没有人真正了解它的意义。

 

耶稣的出生

耶稣的同乡们对祂所产生更重要的反应却是怀疑以及陌生感:「这人不就是那个木匠吗?他不是玛利亚的儿子,雅格伯;若瑟、犹达、西满的兄弟吗?他的姊妹不是也都在我们这里吗?」家乡人不知所措的反应,透露了耶稣的身世:祂从事由父亲所学来的手艺,做木匠的工作(玛十三55;路四22;若六42)。在祂的家乡人人都认识耶稣是玛利亚的儿子。一般而言,按着犹太传统介绍人时都会指出父亲的名字,福音经文却提出玛利亚,而没有提出若瑟。由此大概可以推论出,这是初期教会对于耶稣身分所有的最原始的回忆方式,已存在于马尔谷所搜集到的传统材料之中。

 

耶稣的兄弟姊妹

经文显示耶稣家乡的同胞认识耶稣的兄弟和姊妹,并且提出了祂的兄弟们的名字。马尔谷明显地和路加不同,在写作福音时尚未感到有必要强调玛利亚生耶稣是「童贞生子」。基于教会定断的玛利亚童贞受孕,童贞产子的信理,传统上解释马尔谷福音中所谓的兄弟姊妹,是犹太家族习惯的广义表达方式,耶稣的兄弟姊妹乃是指祂的堂兄弟姊妹或表兄弟姊妹。

 

先知在本乡不受欢迎

从经文的叙述层面看来,人们由于自以为认识耶稣的身世而对祂产生反感。事实上,耶稣家乡的人们所提出的问题:「他这一切是从哪里来的呢?」是一个非常重要而且合理的问题,但是福音却没有提供任何答复。福音的作者只摘要性的叙述了耶稣的响应:「先知除了在自己的本乡、本族、和本家外,是没有不受尊敬的。」就形式和内容而言,耶稣的话是一句谚语(参阅:若四44),祂的家乡同胞对祂所采取的行动和反应,具体地表现了这句谚语所含的真理。

 

信仰与奇迹

马尔谷安排耶稣说出上述的谚语,更重要的目的是借以强调信仰的主题。这个谚语间接地表达出,耶稣的同乡拒绝接受这个信仰。这种情况和上个主日福音中的会堂长雅依洛,以及患血漏病的妇女形成强烈的对比。因为人们缺乏信仰,因此耶稣在自己的家乡,除了给少数几个病人覆手治好了他们以外「不能行什么奇能」。纳匝肋人的表现,是耶稣在执行其使命时遭遇的消极经验,耶稣必需经历这一切并且战胜这一切。由于祂的家乡的人们没有接受祂,因次促成祂继续到各处宣讲施教。

 

综合反省

耶稣在自己的家乡纳匝肋所有的遭遇,必须放在整部福音所表达的默西亚使命中来了解。祂的行动几乎毫无成果,这个是祂自由的选择接受人性,以及作为人所经历到的最深度的贫穷。耶稣所执行的派遣非比寻常,祂家乡中的人们拒绝祂,是自然而且合乎逻辑的反应,一般人在面对超越自己生命经验或理解能力之事时,往往表现出相同的态度。福音叙述人们如此对待了耶稣,也是提前预告了祂的苦难,祂自由地接受并面对一切苦难,完全不使用暴力,反而是以整个生命、以自己的方式迎向一切,同时胜过一切。耶稣在家乡不受欢迎,也象征这并不是正的家乡,基督徒都知道「我们的家乡原是在天上」(斐三20)。

 

分享

奇迹,需要有信服来配合。无动于衷或模棱两可都不会有成效。诺厄的信服从洪水中拯救了人类,亚巴郎的信服使他成为万民之父,玛利亚的信服带来了道成肉身;基督的救恩归于你我,也必须有信服。奇迹,要求尊重和谦逊。傲慢与嫉妒都会导致前功尽弃。亚当、厄娃由于骄傲犯了原罪,丧失恩宠;加音由于嫉妒成为杀死弟弟的凶手。当我们生活出福音时,喜乐和生命的奇迹就会产生。基督的奇能就在眼前,可惜,我闪封闭的心将之拒之门外。

耶稣公开传道之初,连续显了几个奇迹,名声大噪。今日返回纳匝肋,本应是衣锦荣归,但却不受欢迎。耶稣在会堂里教训人,人们惊讶祂的智能,却起反感,不是因为祂说的话,而是祂作为师傅的身份。耶稣三十岁离家前是个木匠。木匠身份低微,而做师傅的,却要受长期严格训练。旧约是用希伯来文写成,也有希腊文译本。当时一般犹太人只懂阿拉美文,而希腊文是知识分子的通用语,希伯来文更是古典语言。人要花很多时间才能掌握这些语言,当上师傅。现在这个出身寒微的木匠,没有受过这些训练,竟然回来读经解经,心中有气,故带轻视的口吻说:「这个人不就是那木匠吗?」并意含侮辱的说:「他不是玛利亚的儿子吗?」当时犹太人用别人父亲的名字称呼人,用母亲的名字是带侮辱性的。民众对耶稣起反感,就是因为出自妒忌,不能接受耶稣冒升得那么快。耶稣「不能」行甚么奇迹,因为奇迹要与信德配合才有意义。缺乏信德,奇迹能够变成魔术,只满足人的好奇心。 「先知在本乡不受欢迎」,基督徒是基督的家人,我们有欢迎基督到家中吗?当基督以弱小者或同辈的形象出现时,我们有拒绝过祂、看不起祂、妒忌过祂吗?耶稣带领门徒接受不愉快的经验,我们有准备在逆境中作基督徒吗?做沾耶稣光的门徒很易,耶稣荣进耶路撒冷时,当祂的门徒何等威风?做分担耶稣苦难的门徒很难,祂被捕时,门徒都跑光了。为基督作证的基督徒不易做,有时能成为被取笑的对象。我们为避免不愉快的经验,往往把自己的信仰收藏得很好,甚至与我们相处很久的人,都不知道我们是基督徒。 让我们记得今日福音的教训,不要只做顺境的基督徒,基督需要我们在逆境中、在不受欢迎中,陪伴祂一起上路。摘至吴智勋神父《和平纶音-主日及节日讲道》

耶稣的言行超越森匠该有的智慧,引起乡民的反感及侮辱,因为他们无法相信平凡人能行伟大的神迹。的确,从平凡中引出不平凡,是上主的所作所为,对我们来说神妙莫测。古经圣咏作者惊喜地咏唱:匠人弃而不用的废石,反而成了屋角的基石。圣母也咏唱赞主曲,感谢天主重顾卑微平凡的她,在她身上行了大事。在弥撒中,日常生活最平凡的酒与饼,成为基督的圣体圣血,滋养我们灵性的生命。如果与天主合作,我们也能从平凡的生活,活出不平凡的我。

 

反省

1、我能否以开放的态度发现我所熟识的人(本来不认同)的长处?

2、我是否总认为自己的看法绝对正确?是否也能尝试谦逊地可以接纳别人的看法?

3、今天的福音从另一个侧面道出耶稣的生活的真实与平凡,但是在他的平凡的生活中,他却活出了非凡的生命:不是争名夺利而是舍己为人。所以在我们平凡的生命中,让我们日日接近相似于基督,舍己为人,生活出非凡的生命。

4、基督的救恩圣宠需要我们的满心信赖和合作才能获得,也许在生活中你曾经拒绝接纳基督。今天正是好机会祈求他的宽恕,赐你一颗开放接纳信任的心。

5、基督徒的信仰不是凭空想象,而是具体实践的生活。你能否将福音的价值和基督这个人的具体生活模式,放入你的具体生活中,在每天生活的小事中具体实践出来。 

6、生命中,有些时候我们太过于在乎自己,只顾着追风逐云,却忽略了我们周遭的宝藏,也就是我们的近人。你对自己的宝藏有什么体会?

7、在我们生命的寻宝之旅中,难道我们最先发现的不应该是我们的父母、师长、同学和邻居吗?今天的福音中,耶稣间接地邀请我们要留意我们的近人,因为他们才是我们实实在在的宝藏。

8、俗话说“远亲不如近邻。”现在,回顾一下你最近的生活,你是否曾忽略了身边的父母、家人、师长和邻人?如果有,当着基督的面,向他们负荆请罪。  

9、我信天主圣子降生成人的奥迹吗?我是如何回应这个奥迹?我可以如何帮助别人也相信?

10、我们真的如实了解我们周围的人吗?还是我们其实常用既定的成见去判断他们呢?

11、孔子说:「人不知而不愠,不亦君子乎!」当我周围的人因为对我不够认识,而轻看、误会我时,我会如何回应?

12、许多的真相不明,是因为我们的傲慢。傲慢,使我们产生偏见、误判。我也常因傲慢,而使心灵的视线不清吗?

13、我了解福音所说的,先知在本乡不受欢迎的意义吗?我是否有过类似的经验?

14、我宁愿不受欢迎,也要在生活中为福音作证吗?

15、我曾在困苦艰难的时刻,经验到上主的临在和助佑吗?

 

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