2018年7月7日常年期第十三周 星期六
2018-07-04 14:22:13   来源:梵蒂冈台   评论:0 点击:

2018年7月7日常年期第十三周 星期六读经一(我必要转变我民的命运,并将他们栽植在自己的地内。)恭读亚毛斯先知书 9:11-15在那一天,我必树起达味已坍塌的帐幕,修补它的缺口,重建它的废墟:使它重建有如往日...

201877日常年期第十三周 星期

 

读经一(我必要转变我民的命运,并将他们栽植在自己的地内。)

恭读亚毛斯先知书 9:11-15

在那一天,我必树起达味已坍塌的帐幕,修补它的缺口,重建它的废墟:使它重建有如往日,使他们征服厄东的遗民和属于我名下的万民  行这事的上主的断语  看,时日将到,  上主的断语  那时耕田的人要紧靠着收割的人,榨洒的人要紧靠着播种的人;山岭要滴下新酒,丘陵都要溶化奔流。我必要转变我民以色列的命运,他们必要重建已荒废的城市,再住在其中;栽植葡萄园,饮其中的美酒;耕种田园,吃其中出产。我要将他们栽植在自己的地内,他们不会再从我赐与他们的地上被拔除  上主你的天主说。——上主的话。

 

释义

这一段经文是亚毛斯书的结论,北国人民积恶到了极点,最后终于灭亡,公义的天主不容许这样的国家存在。然而,虔诚者、义人、穷人虽也受到百姓所遭受的刑罚,被掳往充军之地,但他们将在天主的保护下,不致丧亡。

从撒罗满王后,分裂为南北二国(主前九三一年),至亚毛斯时代,犹太民族一天天的衰弱,达味时代的光荣与辉煌,已不复见。亚毛斯对南国犹大也不寄与希望(亚二4),他们好似一座倾覆坍塌的帐幕。先知期望默西亚时代的来临,使已衰落的达味家族将再次兴起,分裂的国家再次统一,一切敌人将衰败或被征服,默西亚王国必定吸引天下万民。这一切,将满全天主许给达味的诺言(撒下七16),一个永远存在的王国,一个永远和平的王国。

 

福音(伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀?)

恭读圣玛窦福音 9:14-17

当新郎从他们中被劫去时,他们就要禁食了。

那时,若翰的门徒来到耶稣跟前说:「为什么我们和法利塞人多次禁食,而你的门徒却不禁食呢?」耶稣对他们说:「伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀?但日子将要来到;当新郎从他们中被劫去时,那时他们就要禁食了。没有人用未漂过的布作补钉,补在旧衣服上的,因为补上的必扯裂了旧衣,破绽就更加坏了。也没有人把新酒装入旧皮囊里的,不然,皮囊一破裂,酒也流了,皮囊也坏了;而是应把新酒装在新皮囊里,两样就都得保全。」——基督的福音。

 

释义

今天的福音叙述是耶稣与若翰的门徒谈论禁食的看法。对犹太人而言,禁食是相当普遍的宗教行为,但每人赋予禁食的义意则各有不同。法利塞人一周禁食两次(参阅:路十八12),以表达谦卑和悔罪;若翰洗者的门徒禁食,可能还表达对默西亚来临的渴望。这样的背景下,耶稣借用婚嫁的情形为自己和门徒的行径辩护。在婚宴上,「伴郎」(门徒)必须伴随「新郎」(耶稣)与之同乐,新郎的出现预示重大的转变,表明充满欢悦的时刻即将到来,在此禁食显的不合时宜。

接着,耶稣用两则格言作比方,进一步陈述这个道理。新布补在旧衣服上,经水一洗,新布必收缩而让旧衣服破绽更大;新酒装在旧皮袋里,新酒发酵膨胀会使失去弹性的旧皮袋裂开。耶稣的事工表达天主主权的彰显,然而祂所带来的革命性之转变,却为既有的宗教传统所不能忍受;故此,耶稣也用这二个比方说明,人们应以一个全新的思维态度来接受祂及祂所传扬的真理。

犹太人每逢星期一、四,从日出到日落持守禁食。按时禁食、按时祈祷,一向被视为是向上主的一种祭献,能得到特别的眷顾。而耶稣所带来的生活准则,却大大地挑战了法利赛人和一般犹太人所固守的传统法律。门徒在失去主耶稣之后,才有禁食的必要;这给予初期教会在星期二、五禁食一个权威性的根据,因为基督徒的禁食显然与耶稣的苦难密切相连。

旧约中常以「婚姻」比喻天主和以色列子民的关系,天主是新郎,以色列子民是新娘。新约中耶稣「新郎」自居,象征他和新的天主子民的关系,耶稣也不止一次使用「婚宴」的图像来表达天主国临近(廿二1-14;廿五1-13)。犹太人的「婚宴」通常持续数天之久,充满了喜乐;但耶稣用此比喻所说明的「喜乐」并非是一般性的,而是属神的。祂用这比喻的同时,也知道自己受难的日子将要到来,祂终将面临死亡,门徒们在那时就要禁食了。教会将这段福音安排在今天的弥撒中,目的就在于邀请信友开始一个新的生活,以经验和耶稣一同死亡,再一同复活的喜乐!

 

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历史像直线、像圆圈,还是像延伸的螺旋?太阳下无新事,还是人踏不进同一条河流?快乐、幸福是人的向往,会像太阳那样一天天重新升起。然而,善良的人还需要健全的体制保证幸福,勤劳的生活有公益共享才甜蜜,怀有渴望的心得到发展才欢愉。新建筑要求新材料,新时代要求新思想,心灵更新才适合新社会。主,你是常新的能动力,你是过去、现在和未来永恒的盼望,与你同在、颂扬你,是享受生命常新最有效的保障。

旧约《训道篇》说:“事事有时节,天下任何事皆有定时。”在跟随耶稣的生活中,禁食斋戒有时,庆典欢乐有时。我们的生命喜乐有时,悲哀也有时;保守旧道德有时,接受新思想也有时。天主安排的一切事宜,都很适时,因为天主是时间的主人。天主赐给人认识时、事的能力,明了天主自始至终所做的工作。因此,有智慧的基督信徒会用灵性的眼睛,以永恒的观点面对以及安排人生;同时,在适当的时刻做正确且中悦天主的事。争做有智慧的基督徒吧,来悦乐天主!

    耶稣将禁食和苦难相提并论,谈到他受苦受死时,门徒们茶饭不思、食不知味、难以成眠。基督徒的斋戒不是很多人诊断的苦身禁欲行动,而是痛悔已罪和皈依向善的表达。耶稣四十天严斋期间,魔鬼来考验他,他却坚定不移,举心向上,渴慕至善。基督徒斋戒的真正意义就在于把苦痛奉献,甘愿割舍物欲的满足,将饥馑的痛苦化为祭品呈奉给天主,以补赎自己的罪过。克已苦身以表达放弃世界的享乐,一心专注爱慕上主,以对上主的信赖之心工作和生活。

 

反省

1、禁食为我有没有任何意义?愿意采取什么具体的刻苦行动吗?

2、我的心灵是否也像旧衣服、旧皮囊一样僵硬,而不能领受基督所赐的新生命?

3、我要如何行,才能不断体会耶稣基督改变人生命的真理?

4玛窦圣史的记载是若翰的门徒来问耶稣,表示他们仍处于旧约的启示中,因而未能明白新约的精神,不但若翰的门徒,甚至耶稣的门徒也要等到耶稣经历了苦难、死亡和复活后,才能完全明白。试想你就是若翰的门徒,听到耶稣的答复后,你会有什么感受和反应?

5、教会奉劝我们每位基督徒在四旬期中应禁食守斋、克苦补赎,你是否明白教会这样倡导的意义呢?你也这样实行吗?为什么?这样做和爱德有什么关系?

6、基督──天主子为救赎我们甘愿忍受人们的轻慢凌辱,而且被钉死在十字架上而死;我们为救自己的灵魂该作什么以还爱天主呢?

7日子将要来到,这个日子指的是什么呢?试想想这个日子是怎样的日子,你期待这个日子的来临吗?

8、耶稣的降生并没有废除的,但也要我们准备好迎接的思维和工作。检讨我们最近的生活模式,然后问问自己,是否已经准备了用新的思维方法去迎接新的生活方式。

 

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