2018年6月13日圣安多尼.巴都亚(司铎、圣师)(纪念)
2018-06-08 15:57:59   来源:网络   评论:0 点击:

2018年6月13日圣安多尼.巴都亚(司铎、圣师)(纪念)圣人约在十二世纪末叶,出生于葡萄牙里斯本。起初加入圣奥斯定会,晋铎后,转入方济会,以准备往非洲传教。但后来在法国及意大利各地讲道,成绩卓著:许多人...

2018613圣安多尼.巴都亚(司铎、圣师)(纪念)

 

圣人约在十二世纪末叶,出生于葡萄牙里斯本。起初加入圣奥斯定会,晋铎后,转入方济会,以准备往非洲传教。但后来在法国及意大利各地讲道,成绩卓著:许多人因他而回头归正。他是该会的第一位神学家,教授会士们神学。所撰写的讲道辞,内容充实,文词优美。一二三一年在巴都亚安逝。

 

读经一(求你使这人民知道你上主,是真天主,是你叫他们回心转意。)

恭读列王纪上 18:20-39

真假神比赛

那时,阿哈布便派人召集了所有的以色列子民,聚集了那些先知,一起到了加尔默耳山上。

厄里亚走向全体民众面前说:「你们摇摆不定,模棱两可,要到几时呢﹖如果上主是天主,你们就应该随从上主;如果巴耳是天主,就该随从巴耳。」人民一句话也不回答。厄里亚对人民说:「上主的先知只剩下我一个人了,巴耳的先知却有四百五十人。请给我们牵两只公牛犊来;他们可任选一只,剖分成块,放在木柴上,不要点火;我也照样预备另一只,放在木柴上,也不点火。你们呼求你们神的名字,我也呼求上主的名字:那降火显示应允的神,就是真神。」民众回答说:「你这话说得很好!」
厄里亚对巴耳的先知们说:「因为你们人数众多,你们应该先挑选一只牛犊,准备好,然后呼求你们神的名字,只是不要点火。」他们即将人给他们的公牛犊牵来,预备好,从早晨直到中午呼求巴耳的名字说:「巴耳,应允我们罢!」但是没有声音,也没有答应的。他们就在自己所筑的祭坛旁,跪下又起来,跳个不停。到了中午,厄里亚嘲弄他们说:「你们再高声喊叫,因为他是神,或者他正在沉思冥想,或者它暂时隐退,或者正在外旅行,或者他正在睡觉,必须把他叫醒。」他们遂更高声喊叫,照他们的习惯,用刀用枪割伤自己,直到全身流出血来。过了中午,他们仍继续狂喊乱叫,直到晚祭的时候,但仍然没有声音,也没有答应的,也没有理会。
厄里亚对全体人民说:「你们到我这里来。」全体人民便都到他那里去;厄里亚立即重修了已经坍塌了的上主的祭坛;依照雅各布伯子孙的支派数目,取了十二块石头,这雅各布伯就是上主曾对他说过:「你的名字要叫以色列。」 用这些石头,为上主的名筑成一座祭坛,在祭坛四周作了一个水沟,可容二「色阿」谷种。把木柴放好,将牛犊剖分成块,放在木柴上,然后吩咐说:「盛满四桶水,倒在全燔祭和木柴上!」他们就这样做了。他又吩咐说:「再倒一次!」他们就再倒了一次;他再吩咐说:「倒第三次!」他们就倒了第三次;水沿祭坛四周奔流,沟里满了水。到了要奉献晚祭的时候,厄里亚先知走近前来说:「上主,亚巴郎、依撒格和以色列的天主,求你今天使人知道:你是以色列的天主,我是你的仆人,是奉你的命作这一切事。上主,求你应允我,应允我!使这人民知道你上主,是真天主,是你叫他们心回意转。」于是上主的火降下,焚尽了全燔祭、柴木、石头和尘土,也烧干了沟中的水。
全体人民见了,都俯伏在地说:「雅威是天主,雅威是天主!」

 

释义

撒罗满王后,以色列分为南北二国时代。由于以色列北国国王阿哈布在位时(主前874-858)敬拜邪神巴耳,因此以色列子民时而敬拜天主,时而敬拜邪神巴耳,得罪于上主。于是厄里亚呼吁以民对信仰表态,但以民仍硬心不作声。

厄里亚邀请巴耳的四百五十名先知和自己作降火祈祷比赛,让以民亲眼见证谁才是真、假神。巴耳的先知自早晨到中午在祭坛旁跳着祭舞,又高呼巴耳名字,却毫无动静,于是,又用刀枪伤害自己直至傍晚,结果仍无动静。

轮到厄里亚先知时,他命人三次浇灌水于祭坛上,坛上有木柴及牛犊肉块。厄里亚向亚巴郎、依撒格和以色列的天主呼求,上主的火便由天降下,烧尽了全燔祭、柴木、石头和尘土,也烧干了祭坛四周沟中的水。

以民的眼睛终于在天主的威能中被开启,认出雅威是真神,是掌管自然界和天下一切的主宰。

 

反省

我期待天主却得不到响应时,会有什么反应?

面对四周不同的宗教,我是否能光明磊落地表达信仰?

 

福音(我我来不是为废除,而是为成全。)

恭读圣玛窦福音 5:17-19

即使天地过去了,一撇或一划也决不会从法律上过去。

耶稣向他的门徒说:「你们不要以为我来是废除法律或先知,我来不是为废除,而是为成全。我实在告诉你们:即使天地过去了,一撇或一画也决不会从法律上过去,必待一切完成。所以,谁若废除这些诫命中最小的一条,也这样教训人,在天国里,他将称为最小的;但谁若实行,也这样教训人,这人在天国里将称为大的。」

 

释义

「法律」和「先知」代表全部以色列祖传的信仰遗产(基督徒的「旧约」),耶稣申明,祂不是来废除旧约,而是来成全的。「一撇」是希伯来文最小的一个字母(相当拉丁的「i」字母),「一划」是区别一个字母与另一个字母所有的钩或撇等记号;耶稣藉这种说法强调,任何来自天主的法律都不会失效,若有人废除它,也这样告诉别人,这种人将成为最小的,意思就是毫无价值;相反的,遵守这些教训的,也这样训勉人的,才真正成为天国子民。

在这个申明之后,福音经文列举耶稣提出的六个例子,具体说明基督徒该如何超越经师与法利塞人所强调的法律与习俗,这也是以后几天的福音经文(玛五21-48)。

这段福音是玛五17-48的中心经文,说明耶稣是最圆满的正义,法律的满全。

玛窦福音的写作对象是犹太基督徒团体,对他们而言,祖传的法律非常重要。福音一方面强调法律的重要性不可抹煞;另一方面却提醒人不可陷入法律主义的困境中。因此耶稣并不仅仅重复法律,而是宣布一个更高的正义(参阅:玛五20-48)。

犹太人认为先知预许要来的那一位拯救者,是一位政治性的领袖,他将废除旧有的法律,而使一切将重新开始(参阅:耶三一31)。但是,耶稣却明言他不是犹太人所期盼与想象的那位拯救者。耶稣来到世上的目的,并不是要废除天主透过梅瑟所颁给以色列民族的法律;相反的,他要提升梅瑟的法律精神,带领人回归到天主的国,进入以天主为中心的生命,而不是政治的领域。

 

分享

1、有道是“千里之堤,溃于蚁穴”。围堵洪水的大坝,决不容许有一点裂缝,因为只要出现一点裂缝,就意味着整个大坝失去了作用,因数它是一个整体。天主的诫命有如维护交通安全的规则。虽然规则有许多,但是任何一条都关系到生命与安全。一个司机,无论是疲劳驾驶,还是酒后驾车,或者是超速行驶,抑或超载行车,后果都是一样的,都可能造成交通事故,造成车毁人亡的惨剧。古人也说:“不以善小而不为,不以恶小而为之。”生活中的小事很重要。

2、有些人性比较自由不喜欢受束缚,对任何法律规矩都反感。试想,如果你居住的小区决定有一天不用守法律,大家将会怎样?我可能会赶快搬到另一处地方居住。因为没有法律保障各人的安全和自由,生活便变得混乱,所有的工作了不能完成。同样,天主的法律也是在帮助我们认识他、爱他,从而认识并爱护我们的近人。今天,让我们在祈祷时,写出自己所理解的十诫,仔细反省这些诫命怎样帮助我爱天主,怎样加深我与自己、与亲人朋友的关系。

    3、耶稣宣讲福音的目的并非为废除法律,却是使法律达到圆满。他不是在轻看法律,而是要他的门徒们超越法律。法律只指出伦理生活标准的底线,想进入天国者应该不甘于遵守最低限度,不甘于问心无愧、无错无漏,而要力求迈向最高境界。法律的约束不足以使人达到这个境界,只有爱才能给予足够的内在动力,只有爱能助人在生活中突破并超越。为能遵行耶稣这爱的诫命,我们一方面要遵守法律;另一方面要以言以行超越且完善法律。让我们在主的助佑下以爱来武装自己。

4、耶稣不是来废除法律,而是使法律达到圆满。他反对严格遵守法律规条而忽略法律精神的法律主义,因为这种态度使人被禁锢在法律的监守之下,成为法律的奴隶,无法自由地依照天主的真理生活。

前任教宗本笃十六世在一个周三的公开接见活动中解释圣咏119篇,这篇圣咏从头到尾都在赞美天主的法律。教宗说成全法律是按照天主的法律生活,让天主的话成为步履前的明灯,路途上的光明。不过,天主的法律要求信徒以儿女的态度去聆听,不是盲目地遵守。

    5、法律和先知分别指旧约中的梅瑟五书和先知书,也可以概括地指整部旧约中有关天主的诫命。天主的话语永不过时,谁也无权加以篡改或增减,这是耶稣的郑重宣言。可多少时候,我们对不符合自己心意的圣经内容总以过时、陈旧、不合时宜加以抵制、曲解,甚至于抛弃,这也是古往今来各种异端滋生的原因。“天地要过去,但是我的话决不会过去”,愿我们成为忠诚守卫天主圣言的人。

    6、你认为法律规条重要吗?现代人说:“真心相爱就够了,何需繁文缛节,结婚摆酒!若没有爱情,一纸婚书怎能留住配偶的心?”也有人说“真心信主就够了,何须望弥撒、领圣体、办告解?倘若不是真心,这样形式化只是眩耀虔诚,是虚伪。”这些见解是对一半,错一半。的确,没有真心真爱,规条礼仪是没有用的。但所谓“诚于中、形于外”规矩在某程度上也有保护作用,像蛋壳保护鸡蛋,人有赖外在的形式来表达内心的真诚,而最重要的是不应自欺欺人。(乐仁出版神供稿)

 

反省

1、我如何面对信仰中或道德上的各种律法规范?

2、犹太法律原是引领他们走上得救道路的指针,我对教会的各种规戒有什么体验?

3、我如何面对教会的教导?如何面对教会对于具体基督徒生活实践所制订的规条?

4、我在生活中只遵守法律的「规则」而已?还是明白为何要遵守法律?

5、我们先人说的不以善小而不为,不以恶小而为之,也许可以和今天的福音做一点联系。

6国有国法,家有家规,进天国也要守法。但守法的层面就不一样,有些人因为惧怕而守法,有些人为了爱而守法,仔细反省我们是属于那种态度呢?哪种态度会让我们更有生命的活力呢?

7、耶稣基督超越了法律外在的约束,他的所言所行都是照父的旨意去做的、用爱来表达出来的。你同意爱能超越一切这句话吗?你觉得这只是理论还是得救的道路呢? 

8、对较难遵守的诫命我是什么态度?我是靠主不断的努力去实行吗?还是以诫命过时,太严或觉的太难而拒绝遵守呢?我是不是在无意中“废除”了天主的诫命呢?在规劝人时是我怎样谈论天主诫命的呢?我是按主的旨意引导人遵守主的诫命吗?

9、伯多禄曾对耶稣说:“主,唯有你有永生的话,离开你我们要投奔谁呢?”天主的话就是真理,永远不会落空。对天主的话,你怀有像伯多禄一样的信德吗?

10、通过梅瑟和众先知,天主为以色列子民建立了不朽的法律,成为他们言行举止的准则。可是,他们却误解了法律的真意,甚至最终成为教条主义者和法律的奴隶。

11、因着耶稣基督的降生奥迹,旧约的法律在耶稣身上得以满全。这法律的真正意义就是帮助我们善度基督徒生活,重新成为天父自由的子女。天主的法律给你带来了自由吗?  

12、耶稣强调,他来并不是要废除古老的传统,而是要使之成全。默想耶稣的话,看看有没有时代意义。

 

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