2018年5月6日复活期第六主日
2018-05-01 14:24:52   来源:网络   评论:0 点击:

2018年5月6日复活期第六主日读经一(圣神的恩惠也倾注在各民族身上。)恭读宗徒大事录 10:25-26,34-35,44-48当伯多禄到了西泽勒雅时,科尔乃略去迎接他,跪伏在他脚前叩拜。伯多禄拉他起来,说:「起来!我自己

201856日复活期第六主日

 

 

读经一(圣神的恩惠也倾注在各民族身上。)

恭读宗徒大事录 10:25-26,34-35,44-48

当伯多禄到了西泽勒雅时,科尔乃略去迎接他,跪伏在他脚前叩拜。伯多禄拉他起来,说:「起来!我自己也是个人。」

伯多禄于是开口说:「我真正明白了:天主是不看情面的;凡在各民族中,敬畏他,而又履行正义的人,都是他所中悦的。」

伯多禄还在讲这些话的时候,圣神降在所有听道的人身上。那些受过割损与伯多禄同来的信徒,都惊讶圣神的恩惠,也倾注在外邦人身上,因为听见他们说各种语言,并颂扬天主。

那时,伯多禄就发言说:「这些人既领受了圣神,和我们一样,谁能阻止他们接受水洗呢?」于是,他吩咐人以耶稣基督的名,给他们施洗。以后,他们要求伯多禄再住了几天。

 

答唱咏 咏98:1, 2-3, 3-4

【答】:上主已将他的救恩显示给万民。(参阅咏98:2)

或「亚肋路亚」

领:请众向上主歌唱新歌,因为他行了奇事。他的右手和他的圣臂,为他获得了胜利。【答】

领:上主已经宣布了自己的救恩,将自己的正义,启示给万民。他记起了自己的良善和信实,即向以色列家族广施的宽仁。【答】

领:全球看见了我们天主的救恩。普世大地,请向上主歌舞,请踊跃,请欢乐,请弹琴演奏。【答】

 

读经二(天主是爱。)

恭读圣若望一书 4:7-10

亲爱的诸位:我们应该彼此相爱,因为爱是出于天主;凡有爱的,都是生于天主,也认识天主;那不爱的,也不认识天主,因为天主是爱。天主对我们的爱,在这事上已显示出来:就是天主把自己的独生子,打发到世界上来,好使我们借着他,得到生命。爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭。

 

释义

今天的经文回到「彼此相爱与爱的根源」的主题。作者再次向读者恳切的邀请应「彼此相爱」,追溯基督徒爱的能力根源于天主,他们活出爱的原则,因为认识天主爱的本质;相反的,没有生活出爱的面貌,必然不认识充满爱的天主,因为天主的存在就是爱。

天主爱的行动显示在祂派遣独生子耶稣基督到世界上,使基督信徒透过祂得到生命,这就是爱。我们对天主的爱相较于祂对我们的爱实在微不足道,是天主主动爱了我们,无条件地派遣自己的儿子,为救赎罪人,奉献出祂的生命。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:主说:谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里,作我们的居所。(若14:23)

众:亚肋路亚。

 

福音(人如果为自己的朋友,舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。)

恭读圣若望福音 15:9-17

谁真的爱我们?彼此相爱的命令

那时候,耶稣对门徒说:「正如父爱了我,同样我也爱了你们;你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令,便存在我的爱内,正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。我对你们讲论了这些事,为使我的喜乐存在你们内,使你们的喜乐圆满无缺。

「这是我的命令:你们该彼此相爱,如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。你们如果实行我所命令你们的,你们就是我的朋友。我不再称你们为仆人:因为仆人不知道他主人所做的事。我称你们为朋友,因为凡由我父听来的一切,我都显示给你们了。不是你们拣选了我,而是我拣选了你们,并派你们去结果实,去结常存的果实;如此,你们因我的名无论向父求什么,他必赐给你们。这就是我命令你们的:你们应该彼此相爱。」

 

释义

「留在(天主的)爱内」就是实行天主的旨意,经验天主的喜乐。天主的旨意就是我们彼此祝福、彼此善待。

「像我爱了你们一样」:基督的榜样是爱的标准,祂是真葡萄树。耶稣是真正的朋友,祂愿意我们彼此有如朋友般、兄弟姊妹般相互对待。基督徒能彼此相爱,在福传工作上就能结出丰硕的果实,「爱」和「祈祷」是他们蒙祝福的工作的先决条件。

 

经文脉络

 在上个主日的福音中,耶稣藉助葡萄树的图像说明祂和门徒们之间的关系,强调门徒们绝对不能和祂分离(若十五1-8)。这个主日的福音选自若十五9-17,延续前面的谈话,耶稣的言论重心转变为门徒们彼此之间的关系,教导他们如何在信仰团体内生活。

 

天父的爱是一切的根源

耶稣是真葡萄树,「真」是「唯一」的意思。透过这句话耶稣强调自己是天父的独生子(若一18):祂从「起初」就与父同在(若一2),「居住在父怀里」(若一18),虽然「降生成人」(若一14),却仍留在父的爱中(若十五10)。耶稣留在父爱中的具体证明就是祂遵守了父的命令,并且完成父所派遣的使命,使父在子身上受到光荣(若十三31-32)。耶稣之所以能够如此光荣父,完全是因为父对祂的爱,父对子的爱是一切的根源。耶稣教导门徒们存留在这个爱内,便能得到爱的果实,圆满无缺的喜乐。

 

彼此相爱的命令

源自于天父的爱,不仅有天人之间的纵向幅度,还有人与人之间的横向幅度,因此耶稣命令他们「彼此相爱」。彼此相爱并非单纯的、主观的情绪表现,而是具有一个客观的标准,也就是他们所经验到的耶稣的爱:「你们该彼此相爱,如同我爱了你们一样。」(若十五12)耶稣说这是一个「新的命令」(参阅:若十三34),因为这个爱的标准是祂为一切人舍掉性命所表达的爱。这当然是超过门徒们本性的能力,单靠己力绝对无法达到的标准。但由于门徒先经验了基督显示给他们的爱,他们的能力因此而被提升,才能够完成这个「新的命令」并分享基督的喜乐。

 

门徒和耶稣之间的「友谊」

透过彼此相爱的命令,福音的主题转移到「友谊」上面。友谊是希腊和罗马哲学家常常谈论的主题,若望福音这一段经文很可能也受到希腊、罗马文学的影响。亚里斯多德的伦理学曾经提到:「对一个高贵的人士而言,他应该为他的朋友做一切事;而且在必要时,应该为他们舍掉性命。」但是若望福音所表达的是,耶稣透过交付自己的生命而确保了祂和门徒间的友谊,从祂的死亡中才能够推引出弟兄之间的爱。然而,他们做为一个彼此相爱的团体,必须向世界做出见证,也就是结出果实。

 

友谊的基础:服从和启示

门徒和耶稣之间的友谊关系建立在另外一个规则上:耶稣从来没有称自己是他们的朋友,而只是把他们称为是自己的朋友,因此他们的友谊关系是建立在「服从」上面。此外,一般而言友谊的根本标志是彼此坦诚,但是,耶稣称门徒们为朋友,却是由于祂把父启示给他们,这个末世性的启示使他们自由,也因此他们不再是仆人,而是耶稣的朋友。

 

天主的拣选

这个友谊的起点完全是由父开始的,并不是他们把天主选为朋友,因为他们完全没有这个能力。情况是完全相反的,是天主选择他们,称他们为朋友。天主之所以选择了他们,完全是由于爱;但是天主也要求他们结出果实,而使这个友谊能够成为长久存在的关系。由于弟兄之间的爱来自耶稣的命令,因此并非只是一个感觉上的事情,而是一个义务,必须的在具体的生活要求当中表达出来。门徒团体在彼此相爱的生活实践中,加深彼此间的友谊,也证明了他们和耶稣之间的友谊。他们便是留在耶稣的爱内,如此,他们因耶稣的名不论求什么,天父都必赐给他们。

 

综合反省

葡萄树的比喻中著名的句子:「离了我,你们什么也不能做」,也可以用积极的方式表达成为:和我在一起,你们可以成就一切事。这样的话语就成为在基督徒生活的目标:和基督完全的结合,在这个合一中一切都可能。

耶稣称门徒为朋友,同时给予他们使命,要求他们彼此相爱。如果他们这么做了,并不是满全和耶稣建立友谊的基础,而是证明他们真是耶稣的朋友。「彼此相爱」并不是基督徒争取天主的爱的「筹码」,而是他们得到天主的爱的「后果」。这个情形用在「拣选」的概念上也非常恰当,我们可以反向阅读若十五16的经文:谁如果真的结出了果实,便可宣称自己是被天主所拣选的。「彼此相爱、结出果实」不是基督徒团体「留」在天主爱内的原因,而是其必然结果。

 

分享

一个平民因误犯禁令而被判处绞刑,临刑前他说自己有些事还没有办妥,死前很想回家处理妥当。他的一个朋友听了这话,就请救工官让自己代替他坐牢待刑,直到他回来。长官讥笑这位朋友的愚蠢,可还是答应了。眼看着日子一天天过去了,犯人还是没有音讯城市污染在这位犯人的朋友要上绞刑架的那一天,那个犯人回来了!他远远地喊着朋友的名字,两人在刑场紧紧相拥。国王得知此事后,就赦免了这个犯人,因为他们见证了人类友谊的伟大——忠诚与牺牲。

 

反省:

1 请回忆自己最深的被爱经验,那是一个怎样的被爱经验?在哪里?什么场景?被谁所爱?仔细体会自己当时的感受。

2、我以主为最好的朋友吗?我愿向主坦露自己的软弱.伤痛和无能吗?对主显示给的一切我什么感受?

3 在这件最让你喜悦,自己最深的被爱的经验中,你看到了天主的痕迹吗?天主是否在这个经验当中呢?  

4、我是凭自己的能力和智慧认识主的吗?我的身心灵都认同信主是主的拣选吗?我结常存的果实了吗?

5、我了解耶稣在主的晚餐时所给予的「爱的命令」的意义吗?

6、我经验到耶稣在我内的爱的推动,让我可以如同祂一样的爱人吗?

7、我是如何具体的在生活中,舍命爱人?

8、在这件最让你喜悦,自己最深的被爱的经验中,你看到了天主的痕迹吗?天主是否在这个经验当中呢?

9、请回忆自己最深的被爱经验,那是一个怎样的被爱经验?在哪里?什么场景?被谁所爱?仔细体会自己当时的感受。

10、耶稣教导我们要彼此相爱,甚至不惜牺牲性命。祂自己做了典范。我呢?我可以爱人爱到自我牺牲的地步吗?

11、耶稣拣选了我,让我去结常存的果实。我真的如实遵行,不令祂失望吗?

12、我真心待人,却换来朋友的负卖与不忠时,我的态度如何?可以和耶稣一样的彻底宽恕吗?

13、我了解主耶稣要我们彼此相爱的意义吗?

14、主耶稣为众人舍命,体现了最大的爱情。我愿意效法耶稣,为朋友、有急需的近人,甚至是为了仇人的益处,甘愿自我牺牲吗?

15、我常经验圣神的同在吗?可以举出几个例子,并献上感恩吗?

16、我在生活中如何经验复活的基督和圣神?我体会到祂们之间紧密的关系吗?我常在生活中留白,好体验祂们吗?

17、耶稣预许「另一位护慰者」与我们同在。我们怎样才能意识到祂的临在呢?

18、耶稣对门徒们说:「如果你们爱我,就要遵守我的命令。」我爱天主吗?我是如何爱祂呢?

19、那里有爱,那里就有耶稣的神,圣神工作的标记就是爱。当我们自己正经历痛苦时,我们能依靠圣神去安慰和支持别人吗?若否,那为甚么我们不能都成为「充满圣神」的人呢?

 

(如耶稣升天节移于下主日举行,本主日也可选读复活期第七主日的读经二及福音。)

 

读经二(那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内。)

恭读圣若望一书 4:11-16

亲爱的诸位:既然天主这样爱了我们,我们也应该彼此相爱。从来没有人见过天主;如果我们彼此相爱,天主就存留在我们内;他的爱在我们内,才是圆满的。我们所以知道我们存留在天主内,天主存留在我们内,就是由于他赐给了我们他的圣神。

至于我们,我们却曾见过,并且作证:父打发了子,来作世界的救主。谁若明认耶稣是天主子,天主就存在他内,他也存在天主内。我们认识了,且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱;那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:主说:我决不留下你们做孤儿;我要回到你们这里来。你们心里要喜乐。(参阅若14:18)

众:亚肋路亚。

 

福音(求你使你赐给我的人合而为一,正如我们一样。)

恭读圣若望福音 17:11-19

他们不属于世界,就如我不属于世界一样。

为叫他们也因真理而被祝圣。

耶稣说:「从今以后,我不在世界上了,但他们仍在世界上,我却到你那里去。圣父啊!求你因你的名,保全那些你所赐给我的人,使他们合而为一,正如我们一样。当我和他们同在时,我因你的名,保全了你所赐给我的人,护卫了他们,其中除了那丧亡之子,没有丧亡一个,这是为应验经上的话。但如今我到你那里去,我在世上讲这话,是为叫他们的心充满我的喜乐。我已将你的话授给了他们,世界却憎恨他们,因为他们不属于世界,就如我不属于世界一样。我不求你将他们从世界上撤去,只求你保护他们脱免邪恶。他们不属于世界,就如我不属于世界一样。求你以真理祝圣他们;你的话就是真理。就如你派遣我到世界上来,照样我也派遣他们到世界上去。我为他们祝圣我自己,为叫他们也因真理而被祝圣。」

 

释义

这段经文承接昨日的福音,并持续至明日的福音,整个若望福音十七章是耶稣在受难以前的「临别祈祷」。今日的福音是耶稣为门徒们所做的祈祷。

最后,耶稣为一切因宗徒的宣讲而信仰他的人祈祷:求父赐他们在信德和爱德上结合为一,就如圣父圣子原为一体一样。为使信徒「合而为一」,耶稣把由父得来的「光荣」赐给了他们,使他们赖宠爱共同分享天主永远的生命:这样信徒与耶稣密切结合,因耶稣而也与父结合;因此结合,信友也彼此相通,成为一体。

若望福音使用「世界」一词,虽然偶而也指人类居住的地方,但绝大多数都具有消极的意涵,代表反对基督及其门徒们的邪恶领域。

「祝圣」意即「使之成为圣的、成为属于天主的」。在旧约时期,人或物都可被祝圣。例如司祭被祝圣是为服务祭坛(出廿八41),先知被祝圣是为宣讲天主话语(耶一5);至于献于天主为举行敬礼用的物品,当然也须被祝圣。若望在此使用「祝圣」一词,即包括授与使命、服事天主,是献给天主作祭献。

耶稣所宣讲的是自己、所奉献的也是祂自己;祂自己既是司祭、又是牺牲。正因如此,教会因祂而产生,也全然委身于真理。教会的使命就是基督的使命;因此教会和主耶稣一样,成为先知、司祭、祭献。

 

分享

1、主耶稣这里所说的世界,就是指不追求永生、不关心永恒、不寻求生命终极价值、只寻求暂时的享受与放纵。主耶稣不希望自己的门徒随波逐流,而希望以基督的精神得以圣化。当大家放纵的时候,我们要宣讲节制;当人们沉迷于罪恶的享受中时,我们就呼喊悔改与审判。这当然会招来恼恨与反对,无意中成为世俗的敌人;但这就是我们存在的意义。愿天主的话成为我们按之实行的真理,使我们自己成为圣洁的,也让这个世界在圣神的光照下成为圣洁的。

2、耶稣给门徒的临别赠言以一篇向父的祈祷作结。他把天父显露给我们,也把我们交托给天父。他向天父为我们所求的恩典都是我们最需要的;他求父保护我们,因为我们都是他宠爱的兄弟姐妹,是他以自己的生命救赎的;他求父使我们团结合一。他最喜欢见到人类彼此尊重,相亲相爱,尽管种族、文化、工作、社会地位都不同,但仍能在天父的慈爱下平安、和谐、喜乐地生活。

主,感谢你为我们祈祷,为使我们彼此相亲相爱,和谐共融。请助佑我们继续战胜内心的不义与邪恶。

   3、生活中某些离别场景很感人,因为离别情景能使人发自内心地表达至深的感情。离别有时是暂时的,有时却是永久的。今天的两篇读经中都有离别场景:读经一中,保禄与相信已久的基督徒弟兄姐妹们道别,并把他们托付给天主和他的恩宠之道。希望他们谨记耶稣的教诲“施比受更有福”;福音中,耶稣在受难前与他的门徒们道别,为他们祈祷,表达他对他们的爱和期望,希望每人因真理被祝圣,并在天父内得以保全。如果置身于当时的两种离别场景中,你会有什么感触?

    4、耶稣为“门徒之间的合一”和“门徒与天主的合一”祈祷,耶稣的门徒活在世上但不属于世界,因世界在邪恶者权下,所以耶稣求天父不许世界把信徒团体分裂,引诱门徒离开团体,进而被魔鬼逐个击倒。耶稣祈求天父保护门徒的方法就是用真理“祝圣”在希腊文的意思也是:特别分开、受选拔的、宜作献给天主的一部份。因此,基督徒活在世上也要远离世俗的坏影响,同时要熟悉天主圣言,使自己受其圣化。不然,很容易被世界同化,而与耶稣分离。(乐仁出版社供稿)

 

反省

1、从这段耶稣为「门徒」(我)的祈祷文当中,我体会到了什么?试着将它与耶稣所传授给我们的天主经作一个比较。

2、为耶稣而言,真理就是天父的话语;为我而言,真理是什么?

3、耶稣是善牧,他全心全意照顾着每一只羊,你能回想起在过去的生命历程中,天主怎样照顾了你吗?回想过去有一次特别觉得耶稣照顾保佑你的经验,体会他对你的爱。

4、对你来说什么是最大的喜悦呢?你怎么理解耶稣所讲的喜乐的圆满呢?

5用真理祝圣我们,什么是真理呢?耶稣的话就是真理。耶稣就是道路、真理和生命。如果他不是真理,为何直到现在都有这么多人,承认并且相信这位钉在十字架上的木匠是主呢? 

6、我与周围的弟兄姐妹怎样?与主合一成为一体的标记是什么?怎样才能做到与主与弟兄姐妹合一?我体会到圣言内父子合一的爱情了吗?

7、我所享受的喜乐与耶稣所赐予的喜乐有什么不同?我是否习惯分开生活的喜乐与信仰的喜乐?

8“圣父啊!求你因你的名,保全那些你所赐给我的人,使他们合而为一。”耶稣基督是我们唯一的牧人,我们所有的人,基督徒和非基督徒,都属于同一个羊栈。为建设一个大公的世界,你曾做过怎样的贡献?

9、耶稣深知十字架的道理,所以他不求天父把他的门徒们从世界上撤去,因为羞辱的十字架是基督徒的力量和成圣的捷径。耶稣因此只求天父保护门徒们脱免邪恶。

10、临行前,耶稣再三地为门徒们祈求天父,求他以真理祝圣他们,这样他们就不会陷于诱惑。天父口中的每句话都是真理,他的话是我们脚前的明灯。在你的信仰生命中,天父的话是如何指导你的行事作风?  

11、想象你正在听耶稣向天父祈祷,他的祷文中那一句特别打动你,静下心来,重温这句祷文,体会你感动的地方。

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