2018年2月4日常年期第五主日
2018-01-30 14:43:12   来源:网络   评论:0 点击:

2018年2月4日常年期第五主日读经一(我整夜辗转反侧,直到天亮。)恭读约伯传 7:1-4,6-7约伯说:人生在世,岂不像服兵役?人的岁月,岂不像佣工的时日?有如奴工切望阴凉,佣工期待工资;这样,我也只有承受失意...

201824日常年期第五主日

 

读经一(我整夜辗转,直到天亮。)

恭读约伯传 7:1-4,6-7

约伯说:人生在世,不像服兵役?人的月,不像工的日?有如奴工切望阴凉工期待工这样,我也只有承受失意的月,及我注定的苦痛夜。

时说:「几时天亮?」我起来时:「黑夜何到?」我整夜辗转,直到天亮。

我的月流逝,速如梭,也因望而中住:我的生命不是一口;我的眼睛再也不到幸福

 

答唱咏 咏147:1-2, 3-4, 5-6

【答】:请赞颂上主,因为他医治了心灵破碎的人。(参阅咏147:3

或:「亚肋路亚」

领:请赞美上主,因为他是美善的。请歌颂我主,因为他是甘饴的。我主上主,是应受赞美的!上主重建了耶路撒冷城,聚集了四散的以色列民。【答】

领:他医治了心灵破碎的人,也亲自包扎了他的伤痕。星辰的数目,全由上主制定;星辰的称号,也都由他命名。【答】

领:我们伟大的上主,威能无比。他的智慧,高不可测。上主扶起谦逊的人,将蛮横的人贬抑于地。【答】

 

读经二(谁若不传福音,就有祸了。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22-23

弟兄姊妹们:

我若传福音,并没有什么可夸耀的,因为这是我不得已的事;我若不传福音,我就有祸了。

如果我自愿做这事,便有报酬;若不自愿,可是责任已委托给我。这样看来,我的报酬是什么呢?就是传布福音时,白白地去传,不享用我在传福音上,所有的权利。

我原是自由的,不属于任何人;但我却使自己成了众人的奴仆,为赢得更多的人。对软弱的人,我就成为软弱的,为赢得那软弱的人;对一切人,我就成为一切,为的是总要救些人。我所行的一切,都是为了福音,为能与人共沾福音的恩许。

 

释义

在今天的读经中,保禄说明自己必须传布福音的因由,并劝勉众人,应如他一样,努力在基督徒的道路上奔进;唯有不时地警惕自己,他与众人也才能同时都获得那永恒的冠冕。

首先,保禄解释:他传播福音没有什么可以夸耀的,因为这就是他宗徒的职份,而且福传本身有其必要性;因此,他若不宣扬福音,便是有愧于职守,便是得罪委托此事予他的天主。所以,无论保禄是否情愿如此操劳,宣讲的责任还是委托给他了。随后保禄强调,他的宣讲从不倚赖任何人,也不从属于任何人;但为要替基督争取更多的灵魂,并成为众人获得救恩的工具,他甘愿成为众人之仆。总之,就是尽他一切的力量,去多救一些人的灵魂,使众人都分沾福音的恩惠。

保禄强调,他所努力的一切,不是为要图利自己,而全是为了福音,好使他与众人都能与福音有份,这才是他所冀求的不朽光荣。随后,他以众人都必然知悉的赛跑为例,说明在比赛中跑者虽众,但能获得花冠的,却仅有一人。因此,保禄劝勉众人应怀有选手的精神,努力地为获取永恒的花冠而奔跑。

最后,保禄提醒格林多教会:胜利的荣冠,是要以相当的代价来换取的,这代价便是自我的节制;因此,即使是作为宗徒的他,为要获得永恒的花冠,也必须对自己的肉身加以节制,以免他人因自己的宣讲而获得救恩,自己反倒沦丧了。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:基督承受了我们的脆弱,担负了我们的疾病。(玛8:17

众:亚肋路亚。

 

福音(耶稣治好了许多患各种病症的人。)

恭读圣马尔谷福音 1:29-39

耶稣的身份,耶稣治好了许多患各种病症的人。

耶稣一出会堂,就同雅格伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时,西满的岳母正躺着发烧;有人就向耶稣提起她来,耶稣上前去,握住她的手,扶起她来,热症遂即离开了她;她就伺候他们。到了晚上,日落之后,人把所有患病的和附魔的,都带到他跟前,耶稣治好了许多患各种病症的人,驱逐了许多魔鬼,并且不许魔鬼说话,因为魔鬼认识他。清晨,天还很黑,耶稣就起身出去,到荒野的地方,在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他,找到了他,就向他说:「众人都找你呢!」耶稣对他们说:「让我们到别处去,到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲,因为我是为这事出来的。」他遂到加里肋亚各地,在他们的会堂里宣讲,并驱逐魔鬼。

 

释义

当耶稣执行他的使命时,有三个最重要且彼此相关的幅度:治愈病人、驱魔和宣讲。虽然可见的恶势力存在于人们的痛苦、罪恶之中,耶稣有绝对的能力治愈病人;他的宣讲与一般经师不同,因为他具有权威,连邪魔也要听从他。

当耶稣驱魔时,不准魔鬼说话,因为牠们知道祂是谁。耶稣愿意隐藏自己的身分,因为必须等到他死在十字架上,人们才能真正明白他身为「天主子」的意义。吊诡的是,紧紧跟随耶稣的门徒,听见他的宣讲,看见他行奇迹驱魔、治病,却并不完全了解耶稣,魔鬼却早认出祂就是「天主的圣者」 天主子。

总括耶稣行动,包含着动、静两种状况:一方面到各处宣讲、驱魔、治病,另一方面也私下到荒野安静祈祷。

在今日的读经中,玛尔谷要我们注意下面几点︰

1)耶稣是天主子︰玛尔谷福音第一句就是︰「天主子耶稣基督福音的开始」。玛尔谷透过耶稣驱魔的事迹,指出连魔鬼也认识耶稣天主子的身分,但魔鬼在祂面前无能为力,只能逃走。玛尔谷多次提到耶稣驱魔,并非强调那时特别多附魔的人,而是想突出耶稣是天主子的身分。

2)耶稣是救主︰玛尔谷亦强调耶稣治病的能力,祂不断医治病人,表示祂是个救人离开困境的天主。祂不光是关心别人的灵魂,而更关心整个人。这也提醒我们作基督徒的,应关心别人整个人,不应因为别人暂时对信仰没兴趣便完全不理他们。

3)耶稣如何处理繁忙的生活︰玛尔谷笔下的耶稣是?早上做到晚上的。本来犹太人晚上休息,因为天黑难以看见,但现在群众连晚上也不放过祂,祂并没有拒绝他们,并无坚持自己的权利,维护个人的空间,反而尽量满足别人的需要。不过,祂晓得如何加油充电,就是大清早到荒野祈祷,接触天父。

现代的人普遍生活繁忙,表面上好象很充实,多姿多采,但骨子里能是漫无目的,周而复始的刻板运作。让我们学习耶稣处理繁忙的艺术,既能应付群众的渴求,亦能停顿与天父独处,从祈祷中汲取新的力量去冲剌。总之,玛尔谷要我们注意耶稣本人,认识祂是甚么才渐进到祂做甚么。

 

经文脉络

 谷一21-33叙述耶稣在葛法翁度过一个安息日的情形,其中先是会堂中聚会以及其中所发生的事件(21-28;这是上个主日的福音内容),接着叙述耶稣离开会堂后所行的一个奇迹(29-31),最后是一个摘要性的报导(32-34)。接着福音作者还继续讲述第二天清晨的一段故事(一35-39)。这个主日的福音就是选自谷一29-39

 

治愈伯多禄的岳母

 福音叙述耶稣在结束安息日的聚会之后,带着雅各布布布布布 伯和若望一起来到西满和安德在葛法翁的家中,并在此治愈伯多禄发烧的岳母。这个故事中被治愈的病人是伯多禄的岳母,透过这个病人与伯多禄之间的家庭关系,使这个叙述带有「人物传记」的特色。

整段治愈故事的叙述非常精简,耶稣治愈的奇迹不是经由一个「话语」,而是一个明显可见的行动:「耶稣上前去,握住她(伯多禄岳母)的手,扶起她来。」治愈的效果或治愈的证据是明显的,先说明「热症遂即离开了她」;最后还有具体可见的行动:「她就伺候他们。」

这个简短奇迹故事的结尾回到叙述的起点:经文开始时说到耶稣和门徒们来到伯多禄和安德的家,明显的是希望能够休息,现在结尾时则报导,被治愈的妇人起身「伺候」他们,正是证明了奇迹的实现。

 

耶稣的伟大能力

马尔谷紧接着前面「驱魔事件」之后报导这个故事,更加扩大彰显耶稣的治愈能力。同样的目的也表现在接下去的经文内容中,作者以「摘要」的方式综合报导耶稣事实上治愈更多的病人(32-34)。

 

摘要

「摘要性的报导」是福音中常见的文学单元,作者并没有意图报导所有与耶稣有关的事见,而指以综合性的笔法报导类似的事件其实非常多。这个简短的奇迹摘要含有下列特征:

 人们把「所有患病和附魔的人」都带到耶稣前。这里显示一个「群众涌向耶稣」的图像,这些患病者和附魔者代表一切需要援助的人,他们都来到耶稣跟前。

 福音作者报导「耶稣治好了许多患各种病症的人」,但并没有具体的讲述到底有多少人被治愈,或者是否有什么选择性的原则。在此福音作者所欲强调的重点只是耶稣的图像,祂仁慈而富于怜悯之情,接近所有需要帮助的人。

 马尔谷特别凸显了那些附魔者的角色,强调牠们认识耶稣的派遣,以及祂的特殊身份。但是,耶稣禁止牠们谈论祂。事实上,耶稣所命令的是一件「不可能的事」,因为谁若认识耶稣,必定会将这样的知识与他人分享。经文并未解释,为什么耶稣禁止人们谈论祂。

 

耶稣特殊的面貌

 接着福音开始另一个叙述单元:「清晨,天还很黑,耶稣就起身出去,到荒野地方,在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他,找到了,就向他说:『众人都找你呢!』」这段叙述提供另一个耶稣图像:耶稣一直是众人的中心,祂的门徒和其它对祂感到兴趣都期望永远拥有祂,因而围绕在祂身旁;然而,耶稣却清楚地知道自己的使命:向所有的人宣报福音。祂不会由于群众而忽略自己的使命,所以祂告诉他们:「让我们到别处去,到邻近的村镇去罢! 好叫我也在那里宣讲,因为我是为这事出来的。」并因此而走遍加里肋亚的各个城镇村庄,巡回宣讲,祂的宣讲有驱魔奇迹伴随,这是天主的国业已临近的记号(参阅:一1527)。

 

综合反省:宣讲与祈祷

从这个耶稣必须不断巡回向人群宣讲的背景下,更让读者看出35节经文的特殊重要意义。透过福音叙述我们认识耶稣的宣讲有特殊的权威,祂能行伟大的奇迹,驱逐邪魔并治愈各种病症。但是,耶稣并非只是忙碌地四处巡回宣讲福音、施行奇迹而已,祂知道自己使命的根源,明白自己特殊权威与神恩来自于天父。耶稣必须常常和天父在一起,更深的寻求天父的旨意,并由天父得到执行使命的神恩与力量,因此祂为自己寻找特殊的「荒野之地」,为了能恳切地向天父祈祷(参阅:十四36)。今日的基督徒,尤其是福传工作者,更应以耶稣为榜样,在祈祷与工作之间取得平衡。圣本笃对会士们的要求 工作与祈祷  其实对任何人都有效。

 

分享

耶稣触摸治愈各种疾病,甚至让死者复生。触摸耶稣的人也被他的能力治愈。他的触摸带着能力和权柄,如同圣咏的描述“天主一触摸群山,群山立即冒烟”。

耶稣的触摸是无声之爱的语言。以台湾有一群身心灵饱受创伤的青少年,在育幼院受到很好的照顾,组成合唱团后演唱一首《那双看不见的手》,感谢耶稣触摸了他们,抚慰了他们那破碎的心。台下的观众聆听他们的歌声,也感受到耶稣的触摸而感动的流泪。福传就是让人感觉到耶稣的触摸。

耶稣医治西满的岳母,她一痊愈马上就服务他人,没有为过去的疾病遗憾,也不为未来忧虑。她是一个忘却过去,不愁未来,活在此时此刻的女性。我们常常被无法改变的过去与不能预测的未来而扰乱,因此没有精神去发掘在日常生活中潜伏的新契机。圣保禄说,谁若在基督内,他就是一个新的受造物,旧的已成为过去,看,都成了新的。耶稣来到世上,卸下我们过去的包袱,担当我们未来的忧虑,他要我们在此时此刻好好地生活。

 

反省

1、当我从事福传行动的时候,是否兼顾了言与行;宣讲与服务?

2耶稣周游各处,带给人们什幺?我在生活中带给人们什幺?把我的生活与耶稣的生活比较一下,看看会有什幺不同?

3、祈祷是灵性生命的食粮,这个说法是否与我的生活脱节?现在我的灵性生命饥饿吗?贫穷吗?我怎样喂养我的灵性生命?看书?祈祷?打坐?忙碌的生活中,我愿意努力排出时间祈祷吗?

4、一般人在生命无助、求天不灵、叫地不应时,通常会想起去求神问卜。而在顺境时,却常常忘记还有神的存在。我也是这样吗?在顺境的日子里,我有没有去找耶稣?他会在那里被我找到? 

5、耶稣基督虽是天主子,却常进入荒野单独去祈祷;我的祈祷是怎样的?我常放下手中的忙碌的工作,到安静的地方去祈祷吗?祈祷是我每天生活不可缺的重要部分吗?我有把自己的祈祷融入到生活去吗?

6、默想你就是西满的岳母,当耶稣握着你的手时,你会有什么感受?

7、耶稣显了奇迹之后,便急着要往别的地方去宣讲福音,试体会耶稣那份宣讲救恩的热诚,并作出你的信仰响应。

8、耶稣在今天的福音中,为我们留下的芳表,就是工作完成后,便到荒野去祈祷。在今天快将结束的一剎,也邀请你停下来,寻找你的荒野,向天父祈祷。

9、西班牙有句谚语说∶“拥有健康的身体,就会有健康的心灵。”现代心理学似乎也明确地证明了这一点,身体和心灵的健康是一杖硬币的两面,两者相互影响。

10、广施奇迹的耶稣,从不曾忘记他降生人世的真正使命,不辞辛劳的各地奔波,处处治病救人,并解除人类的精神枷锁。在每日忙碌的生活中,你是否常常记得自己基督徒的身份和使命?

11、在履行基督徒使命的生活中,你有没有遇到来自身体和心灵方面的束缚?把来自这两方面的诸多束缚一丝不留地奉献给耶稣,让他的大能在你身上流动和通传。  

12、我是如何学习基督,以祈祷促进工作?我愿意承行天主的旨意,完成祂的使命吗?

13、耶稣在葛法翁治愈了病患,驱除了魔鬼,使附魔者获得解放。当我们诵读这些福音篇章时,有特别深刻的感受?

14、当我们在生活中看见一些医治或神迹,我们是把焦点放在特异功能上?还是将荣耀归给耶稣?

15耶稣来到我们这里了吗?进到我们的家里,我们住的地方?这则福音故事给我们什么启示?

16、天主的圣言就是基督本身,我们除了接受天主的圣言之外,是不是也能像马尔谷一样,将注意力集中在耶稣本人身上?同样地,当我们在生活中看见一些医治或神迹,我们是把焦点放在特异功能上?还是将荣耀归给那拥有天主子身分的耶稣?

17、主关心我们整个人,祂总是帮助我们离开困境。我们是否也能去帮助那些暂时对信仰灰心或没兴趣的人?

18、玛尔谷要我们先去认识耶稣是甚么人,然后才渐进地去了解祂做了甚么。天主是不是也要我们天天到祂的面前接触天主,而不是急急忙忙地想要先为天主做这个做那个?

19在福音中,耶稣来到西满(伯多禄)和安德的家,治好了伯多禄的岳母。我是否常邀请耶稣到自己家里,带给全家人平安?

20耶稣独自到荒野祈祷,这为我有什么意义?

21耶稣驱魔、治病、宣讲,为百姓带来福音。我愿意效法耶稣,为众人的得救奔走四方,热心传扬福音吗?

22我愿意承行天主的旨意,完成祂的使命吗?

23在努力承担使命的时候,我祈祷,以求得天主的助佑吗?

24我是如何学习基督,以祈祷促进工作?

 

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