2018年1月16日常年期第二周 星期二
2018-01-12 14:33:05   来源:网络   评论:0 点击:

2018年1月16日常年期第二周 星期二读经一(撒慕尔给达味傅了油,上主的神便降临于达味。)恭读撒慕尔纪上 16:1-13达味受傅那时候,上主对撒慕尔说:「我既然废弃了撒乌耳,不要他作以色列的君王,你为他要悲伤...

2018年1月16日常年期第二周  星期二

 

读经一(撒慕尔给达味傅了油,上主的神便降临于达味。)

恭读撒慕尔纪上 16:1-13

达味受傅

那时候,上主对撒慕尔说:「我既然废弃了撒乌耳,不要他作以色列的君王,你为他要悲伤到几时呢?把你的角盛满油,我派你到白冷人叶瑟那里去,因为在他的儿子中,我已为我选定了一位君王」。撒慕尔回答说:「我怎能去?撒乌耳听说了,必要杀我」。上主回答说:「你手里牵一头小母牛说:我为祭献上主而来。你应请叶瑟参与祭献,我要告诉你当作的事,你要为我所指给你的人傅油」。撒慕尔遂依照上主吩咐他的作了。及至到白冷,城内的长老都战栗前来迎接他说:「你驾临这里平安吗?」他回答说:「平安,我是为祭献上主而来的,你们应圣洁自己,来同我一起献祭」。他圣洁了叶瑟和他的儿子,请他们来参与祭献。他们一来到,他见了厄里雅布,心里想:这一定是立在上主前的受傅者。但上主对撒慕尔说:「你不要注意他的容貌和他高大的身材,我拒绝要他,因为天主的看法与人不同:人看外貌,上主却看人心。叶瑟叫阿彼纳达布来,领他到撒慕尔面前;但是他说:「这也不是不是上主所拣选的」。叶瑟就叫沙玛来,他又说:「这也不是不是上主所拣选的」。叶瑟就叫他的七个儿子都到撒慕尔面前来,撒慕尔对叶瑟说:「上主没有拣选这些人。」撒慕尔于是问叶瑟说:「孩子们全到了吗?」他回答说:「还有一个最小的,他正在放羊。」撒慕尔叶瑟说:「快派人带他来,因为他不来,我们决不入席」。于是派人把他带来,他是一个有血色,眉清目秀,外貌英俊的少年。上主说:「起来,给他傅油,就是这一位」。撒慕尔拿起油角来,在他兄弟们中给他傅了油。从那天起,上主的神便降临于达味。事后,撒慕尔起身回了辣玛。

 

释义(彭龙英)

本日经文叙述达味受傅的经过。上主既厌弃撒乌耳,所以必须另立人选。故上主遣发撒慕尔到白冷选立君王;这是一个危险的任务,撒乌耳仍在位,因此撒慕尔只好藉献祭之由去访问叶瑟家族。

上主拣选南方重要的支派犹大,在犹大的白冷城,拣选一个家庭,从叶瑟的家中挑选了达味,于是撒慕尔给达味傅油。在挑选的过程中,撒慕尔(其实是上主)拒绝了七个在众人看来十分胜任的年青才俊,反而选择少年放羊的达味。借着傅油,上主的神便临于达味身上,准备承袭上主对亚巴郎的许诺(参:创十二2;撒下七9)。

 

福音(安息日是为人立的,并不是人为了安息日。)

恭读圣马尔谷福音 2:23-28

安息日是为人立的,人子是安息日的主。

有一次,正当安息日,耶稣从麦田里路过,他的门徒在行路时掐食起麦穗来。法利塞人向耶稣说:「你看!他们为什么做安息日不许做的事?」耶稣对他们说;你们从未读过:达味在急忙中和他的同伴在饥饿中所作的吗?当厄贝雅塔尔作大司祭时,达味怎样进了天主的殿,吃了除司祭外,谁也不许吃的供饼,并且还给了同他一起的人?」耶稣又对他们说:「安息日是为人立的,并不是人为了安息日;所以,人子也是安息日的主。」

 

释义

马尔谷福音第一章叙述耶稣宣讲天国,以言行彰显天国的德能,得到广大地欢迎。但在紧接着的章节中(谷二1-6),当耶稣进一步地解释他行事的理由和背后所倚靠的权威,即他对自己「天主子」身份的认知时,却遭到了犹太宗教权威人士的反对。这些争论的基调是如此的:耶稣说明他的行事的理由:「我喜欢仁爱胜过祭献」(参阅:玛十二7);「安息日是为了人立的」。但是,由于这些解释也同时彰显他是「主」的自我意识,这一点却是当时的宗教人士完全无法理解与接受的。

耶稣的确是主,「是安息日的主」,他和他所宣讲的天国比法律更大,他所认识的天主的心意比法律更大。但是,这种新的、更大的视野却不断地挑战并冲破犹太法律的藩篱,也打破了经师和法利赛人所倚靠,赖遵守法律而来的安全感。所以他们「心里忖度」(谷二6)、质疑(谷二161824),终于决议「陷害耶稣。」(参阅明天的福音:谷三6 因此,对一切基督徒而言,他也同时是在十字架上为王的主。

 

分享

耶稣为门徒们在安息日的行为辩护,当宗教惯例与人的基本需要有冲突时,优先考虑人的需求,因为安息日是为人设立的,人不是为了安息日而存在,人子是安息日的主。犹太法律禁止在安息日人事许多世俗杂务,好让身、心、灵在休息当中得到更新,重温天主创造天地及天主与犹太人立约的恩泽。在时间似乎永远都不够的世界,能够腾出时间有一个安息日,什么都不做,只是为天主和自己的存在而庆祝,这就是宣告人是时间的主人。

    教会法律是为团体制定的某种法则,来维护天主与人之间的关系,并使人们意识到自己的社会责任。如果我们只看重法律本身而忽略了爱,那么,成文的法律只是死的。然而,经验告诉我们,将法律绝对化是人性的倾向。犹太人严格地遵守安息日的法律,耶稣却提醒人们人与团体本身重于法律文字。长期以来这也一直是对我们的挑战。天主的诫命是引导人、帮助人更与主接近,而不是压制人的工具。评头论足这类事应该由专家来做。我们最该做的,是以爱来满全法律。

安息日在犹太宗教和传统中非常重要。每到这一日,所有的犹太人,包括他们的奴仆和动物都要休息,为纪念上主以大能的手和伸展的臂将他们从埃及地为奴之家领出来,并吩咐他们守安息日(申515)。

基督徒的主日,是纪念和庆祝耶稣为人类死而复活的日子,自然该隆重庆祝。庆祝主日包括赞美天主,向他感恩并祈祷,花时间陪伴家人,奉献爱心等等。遗憾的是,大部分基督徒忙于世事,没有时间善度主日。殊不知世事固然重要,但属灵的事更重要!

 

反省

1、耶稣为我是谁?他是我的主吗?即使遭致反对,我是否还是听从他的话语?

2、我是否也有一些不愿意改变的习惯,无论是来自个人家庭背景或是社会文化的影响。我是否愿意在今天福音的光照下,重新检视我的「安息日」是为谁?是为人,为天主,还是我的习惯变成了我的主宰?

3、司祭阿希默肋克对逃亡中的达味所作的──拿出供饼给饥饿的达味和童仆们吃──这一切的标准就是洁身自爱。依人本身为判断的标准,而非外在的价值。

4安息日是为人立的,并不是人为了安息日,这一切都显示了我们行动背后的真精神──把人导向与生命之主的结合。而我在参加教会礼仪的时候,需要调整那些不适当心态(可能是法律主义或是太过理想化),好使我更能与耶稣同心同感,并注意到别人和自己的需要? 

5、虽然教会是圣神所引导,但同时她也是一个人的组织,因此她需要法规法条。不过这些法律都是为人灵得救的益处。查考自己对教会法和天主诫命的看法,这法律引导我活出更丰盛的生命呢?还是给我的生命平添了几份负担呢?可以举出几个具体的例子来帮助自己反省。 

6、我是怎样看待守安息日这件事的?我认为主定立诫命和法规是因为对我的爱和呵护吗?在主眼中我是最宝贵的,在我眼中什么是最重要的呢?

7、我们常常以外表来判断人,如人的长相,职业,社会地位,家庭与教育背景。但这是判断人的标准吗?你觉得什么是判断一个人的标准呢?

8 法利塞人和经师注重的是外在的规矩和法律,而忘记了人才是更重要的。规矩,法律和条文是为了帮助人成为一个更好的人,而不是成为做好人的累赘与负担。

9 你的哪些内在的法律是别人绝对不能触犯的?你的这些内在的法律是为了更好的尊重他人与帮助自己和别人成为一个更好的人吗?

 

相关热词搜索:年期 第二

上一篇:2018年1月15日常年期第二周 星期一
下一篇:最后一页

分享到: 收藏