2018年1月15日常年期第二周 星期一
2018-01-12 14:22:03   来源:网络   评论:0 点击:

2018年1月15日常年期第二周 星期一读经一(听命胜于祭献,上主拒绝撒乌耳再做王。)恭读撒慕尔纪上 15:16-23上主拒绝撒乌耳那时候,撒慕尔对撒乌耳说:「住口!让我告诉你,上主昨夜对我说过的话。」撒乌耳答说

2018年1月15日常年期第二周  星期一

 

读经一(听命胜于祭献,上主拒绝撒乌耳再做王。)

恭读撒慕尔纪上 15:16-23

上主拒绝撒乌耳

那时候,撒慕尔对撒乌耳说:「住口!让我告诉你,上主昨夜对我说过的话。」撒乌耳答说:「请说罢!」撒慕尔说:「虽然你自以为是最微小的,你岂不是已成了以色列众支派的首领?上主不是曾给你傅油,立你作以色列的君王吗?上主派你去打仗,曾吩咐你说:去剿灭那些犯罪的阿玛肋克人,攻打他们,直至将他们完全消灭。为什么你没有顺听上主的命令,只顾急忙抢掠财物,行了上主不喜欢的事?」撒乌耳回答撒慕尔说:「我的确听从了上主的命令,走了上主指给我的路,擒获了阿玛肋克王阿加格,毁灭了阿玛肋克人。但是军民由当毁灭的胜利品中,选出了最好的牛羊,要在基耳加耳祭献上主,你的天主。」撒慕尔回答说:「上主岂能喜欢全燔祭和牺牲,胜过听从上主的命令?听命胜于祭献,服从胜过绵羊的肥油脂。背命等于行卜,顽抗与敬拜偶像无异。因为你拒绝了上主的命令,上主也拒绝了你作王。」

 

释义(彭龙英)

本日经文背景是先知撒慕尔奉上主旨意,命令撒乌耳攻打阿玛克人,因为上主要惩罚他们。但撒乌耳对阿玛克人的战役中,在处理「当灭之物」出了问题(参阅:户二一1-3;申三6,七2-6),并没有遵照规定去行(撒上十五1-9)。

上主因此后悔选召撒乌耳。撒慕尔向撒乌耳对质,为何没有遵守上主的命令?撒耳乌辩称是军民要留下最好的牛羊,好作为献给上主的祭品。然而,在撒慕尔看来,撒乌耳不顺从上主的话,其罪与行邪术和拜偶像的罪同等,导致上主厌弃他作以色列的王,撒乌耳王朝注定要淡出历史的舞台。经过这次事件,撒乌耳虽保有君王的头衔,但在天主的眼中已经是有名无实。他的遭遇与司祭厄里相同,因不听上主的话而被厌弃,故上主会兴起达味来取代他的职务和地位。

 

福音(新郎还与伴郎在一起。)

恭读圣马尔谷福音 2:18-22

他们与新郎在一起的时候,决不能禁食。

当时,若翰的门徒和法利塞人正在禁食,有人来向耶稣说:「为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食,而你的门徒却不禁食呢?耶稣对他们说:「伴郎岂能在新郎还与他们在一起的时候禁食。他们与新郎在一起的时候,决不能禁食。但日子将要来到:当新郎从他们中被劫去时,在那一天,他们就要禁食了。没有人将未漂过的布补在旧衣服上的;不然,补上的那块新布要扯裂了旧的,破绽就更加坏了。也没有人把新酒装在旧皮囊里的;不然,酒涨破了皮囊,酒和皮囊都丧失了;而是新酒应装在新皮囊里。」

 

释义

谷二1-6记载一连串耶稣和法利赛人与经师间的冲突与争辩,今天福音中双方争执的问题是有关「禁食(守斋)」的问题。法利赛人和若翰的门徒批评耶稣的门徒不按规定守斋,耶稣为门徒们辩护,而且他所说出的理由令人十分惊讶:

根据犹太传统,守斋的目的主要有二:为过去的罪做补赎,或准备迎接未来的某种特殊期待(恩惠)。但是对耶稣的门徒而言,过去或未来都不再重要,耶稣的临在就是一切。因为耶稣就在眼前,所以现在不是斋戒的时候,而是喜乐欢庆的时候。

耶稣引用旧约中常见的「婚礼」的比喻,天主是旧约子民的「丈夫」,虽然以色列子民无数次地毁坏盟约,但天主永远都是忠信如一。耶稣宣称现在是「婚宴」时刻,就是表达他自己是新的天主子民的新郎。

最后耶稣还加上「新布补旧衣」和「新酒应装在新皮囊中」两个比喻,说明整个世界和所有人民都必须从心底彻底更新。

 

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禁食、祈祷及施舍是义人的标志。自称为义人的法利塞人,每周标食两次,因此,他们也要求耶稣的门徒禁食。耶稣用婚宴及新酒的比喻,回答犹太人的质问,表示一个新时代已经来临,新时代带来的救恩将超越僵化的宗教法律范畴。耶稣要求犹太人以新皮囊接受新酒,以新的精神迎接新时代。固执地保留不合人性的传统,就会藐视圣神带来的新气象。耶稣要求人打开心灵,面对新旧交替的场合,作适当的决定与选择,从内到外彻底更新。

    为准备默西亚的来临,一周守斋两次的法利塞人指责耶稣的门徒们,因为他们不守斋。耶稣的回应是,禁食并不重要,庆祝、喜乐、恩宠和合一才是最重要的。的确,爱要求多次放弃和斋戒,但不能为了斋戒而减弱节日的欢乐气氛,或冲淡基督徒与新郎基督之间的婚宴情趣。耶稣将自己比作疼爱新娘——教会的新郎,这应该使人存留于喜乐中,而非悲伤中。改变自己、改变教会、改变世界都不是容易的事。然而,生命在成长,教会也始终开放于弃旧更新。

 

    要接受基督的真理,必须有一种全新的思维态度,因循守旧只能让教会停滞。心灵更新才符合基督的精神。人改变自己的态度和习惯很难;教会也一样。教会传统要保持,但具体做法要跟上时代;规章制度是好的,但过分注重规章制度会使人走向极端,从而忘记最重要的信德与爱德行为;好在福音总是新的,有改变的力量。我们一定要记得时时回到福音中,领会其意义。

 

反省

1、今日的具体生活中,每个人都常面对固有传统和新思维之间的冲突。我如何处理类似的情况?

2、「茍日新、又日新、日日新」这句俗语激励我们日日更新自我。我在信仰中是否也经验到这样的需要?

3、耶稣的作法和法利塞人的作法之间有一种冲突和张力,那一种是对的呢?判断的标准是权威吗?是因为祖先都这样作吗?反观我的生活中,有哪些带给我不自由的张力?它们从何处而来?有道理吗?

4、我是否以罪性的标准来看待大小斋?守斋的意义其一,弥补罪过。其二,促使人皈依基督,引导人思想像基督、行动像基督。因此,守斋的最深意义是为了爱与服务。我今天可以做什么来练习爱与服务的守斋

5、我们个人的生活和团体中,充满张力和冲突,其实一切都是前进的动力,革新与发展的契机。若是要获得自由和成长的生命,唯一需要付出的代价是放弃固执的心态,以天主的眼光看待一切。反省一下,我比较固执的部分是什么?请跟耶稣聊聊,该如何放弃我固执的部分? 

6、福音没有记载发问的人听了耶稣的回答后有什么反应,如果你也在场,听了耶稣的回答,你会有什么反应呢?

7、这段福音是紧接着耶稣解释他为何与税吏和罪人共席,耶稣的行实说明了,他标志着一个新时代的来临,在这个新时代中,价值观和思维方式都会有新的形态,你准备进入这个新时代了吗?

8、耶稣比喻自己为新约中的新郎,标志着他就是欧瑟亚先知所说的,那位以仁爱、公平、慈爱、怜悯、忠贞迎娶选民的上主,你愿意按照先知的预言,全心地认识他吗? 

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