2017年12月10日 将临期第二主日
2017-12-05 14:18:45   来源:网络   评论:0 点击:

2017年12月10日将临期第二主日读经一(你们要预备上主的道路。)恭读依撒意亚先知书 40:1-5,9-11「你们安慰,安慰我的百姓吧!」你们的天主说。你们应向耶路撒冷说知心的话,并向她宣告:她的苦役已期满,她的罪...
20171210 将临期第二主日

 

读经一(你们要预备上主的道路。)

恭读依撒意亚先知书 40:1-5,9-11

「你们安慰,安慰我的百姓吧!」你们的天主说。你们应向耶路撒冷说知心的话,并向她宣告:她的苦役已期满,她的罪债已清偿,因为她为了自己的一切罪过,已由上主手中,承受了双倍的惩罚。有一个呼声喊说:「你们要在旷野,预备上主的道路;在荒野,为我们的天主,修平一条大路!一切深谷要填满;一切山陵要铲平;隆起的要削为平地;崎岖的要辟成坦途!上主的光荣要显示出来;凡有血肉的,都会看见——这是上主亲口说的。」给熙雍传喜讯的啊!请登上高山!给耶路撒冷报喜讯的啊!请大声疾呼!高呼吧!不要畏惧!向犹大各城报告说:你们的天主来了!吾主上主带着威能来到;他的手臂获得了胜利。他的胜利品与他同在;他获得的酬劳在他面前。他必如牧羊人,牧放自己的羊群;以自己的手臂集合小羊,把牠们抱在自己的怀中;温良地带领哺乳的母羊。

 

答唱咏 咏85:9-10, 11-12, 13-14

【答】:上主,求你向我们显示你的宽仁;求你赐给我们你的救恩。(咏85:8

领:我要听天主上主说的话;他向自己的圣者和子民,及向全心皈依他的人,所说的话,确是和平纶音。他的救恩,必临于敬畏他的人;他的光荣,必在我们的地上永存。【答】

领:仁爱和忠信,必彼此相迎;正义与和平,必彼此相亲。忠信从地下生出;正义由天上远瞩。【答】

领:上主也必赐下康乐幸福;我们的土地,必有收获。正义在上主前面行走;救恩必紧随上主的脚步。【答】

 

读经二(我们等候新天新地。)

恭读圣伯多禄宗徒后书 3:8-14

亲爱的诸位,唯有这一件事,你们不可忘记:就是在天主前,一日如千年,千年如一日。主决不延迟他的应许,有如某些人所想象的。其实,是他对你们含忍,不愿任何人丧亡,只愿众人回心转意。可是,主的日子必要如盗贼一样来到;在那一日,天要轰然过去;所有原质,都要因烈火而溶化;大地及其中所有的工程,也都要被焚毁。这一切既然都要这样消失,那么,你们便应该度圣洁和虔敬的生活,以等候并催促天主日子的来临!在这日子,天要为火所焚毁;所有原质,也要因烈火而溶化;可是,我们却按照他的应许,等候那正义常住在其中的新天新地。为此,亲爱的诸位,你们既然等候这一切,就应该勉力,使他见到你们没有玷污、没有瑕疵,且安然无惧。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:你们当预备上主的道路;修直他的途径。凡有血肉的,都要看见天主的救援。(路3:4,6

众:亚肋路亚。

 

福音(你们要修直主的途径。)

恭读圣马尔谷福音 1:1-8

洗者若翰  耶稣的前驱

我派遣我的使者在你面前,预备你的道路。

天主子耶稣基督福音的开始,正如依撒意亚先知书上记载的:「看,我派遣我的使者在你面前,预备你的道路。旷野中有呼号者的声音:你们当预备上主的道路,修直他的途径。」此时,若翰出现在旷野里施洗,并宣讲悔改的洗礼,以赦免罪过。犹太全地和耶路撒冷的群众都出来,到他那里,承认自己的罪过,在约但河受他的洗。若翰穿的是骆驼毛的衣服,腰间束的是皮带,吃的是蝗虫与野蜜。他宣告说:「那比我更有力量的,要在我以后来,我连俯身解他的鞋带,也不配。我以水洗你们,他却要以圣神洗你们。」

 

马尔谷福音的「序言」

     教会在将临期第二主日,邀请信友一起聆听马尔谷福音的「序言」(谷一1-8)。这段经文中显出马尔谷高明的文学技巧,在短短几节文字的开始、中间和结尾,他以各种方式密集地提出「耶稣基督」,使人清楚看出耶稣基督是整部福音的主题,全书的内容都是环绕着这个主题。

马尔谷开宗明义地以「天主子耶稣基督的福音」来标示自己的作品,显示出他自己对书中内容的理解。接着,引用旧约先知书的话语,以隐含的方式同时引出「上主(耶稣)」和祂的「使者(前驱)」。最后,报导洗者若翰的公开出现以及宣讲,让若翰预言一位「更强者」将要来到,并且指出这一位超越一切,因为祂将「以圣神施洗」。

 

「福音」 

在新约作品中,「福音」是一个不断发展的概念。在马尔谷之前,保禄就已使用了「福音」一词,来称呼那托付给他的「好消息」,这个好消息就是天主在祂独生子的生活、死亡和复活中对一切人所施展的救援行动(罗一1-4),是使一切相信的人得救的「天主的德能」(罗一16)。

马尔谷是历史中第一个把耶稣的工作、宣讲、生活编写成一部完整的作品,并把它称为「福音(书)」的人。他把耶稣的宣讲和行动表达成「福音」的内容,综合了两个幅度:耶稣基督自己的宣讲,以及初期教会关于祂所做的宣讲。

书的标题「天主子耶稣基督的福音」用「天主子」和「基督(默西亚)」这两个同位语,说出耶稣的真实身份。这两个头衔贯穿全书,出现在关键位置,成为全书的主轴,是了解马尔谷福音的关键线索。

 

救恩史

     福音的一开始,首先引用了一段先知书的经文,使人明白「天主救援的福音」并非直到若翰洗者的宣讲才开始,而是旧约先知带天主发言时就己展开。耶稣基督所开始以及完成的工程,其实是救恩历史的高峰,使天主透过先知们对以色列民族(全人类)所行的释放性及教导性的救恩工程达到圆满。

马尔谷引用的先知书中所提到的「使者」,当然就是指若翰洗者,而他的功能是做「天主子」的前驱,透过宣讲为天主子准备道路。在传统犹太信仰以及基督信仰中,天主子来到的时刻,就是末世开始之时,在耶稣基督身上,先知书的经文所含有的救援奥义得以完全揭露。

事实上马尔谷合并引用了两段不同的先知书的话(拉三1;依四十3),目的在于显示,他所报导的耶稣事件,来自于最深的救恩历史根源。旧约中所有先知的话,都是他在福音中所要报导的事件的「预像」,因此,在耶稣身上所实现的整个救恩事件,都出自天主的计划。

 

洗者若翰

    在耶稣的时代,人们就已称呼若翰为「(施)洗者」,他主要的工作地点在靠近死海北端的约旦河低洼地带,和依撒意亚先知书中所提到的旷野相当符合。福音经文强调若翰宣讲「悔改以得罪赦的洗礼」,所以,若翰所施行的洗礼是一个具有高度象征意义的记号,表达可以促成罪赦的悔改。若翰有关悔改的宣讲,预设了当时的人民知道自己在天主前所犯的罪过。「悔改」的意义便是转向天主,他时时愿意赦免罪人。

若翰的宣讲效果十分显着,马尔谷甚至将其夸大成一个盛大的「悔改运动」:「犹太全地和耶路撒冷的群众都出来,到他那里承认自己的罪过,在约旦河里受他的洗。」(谷一5

 

若翰与厄里亚

     福音作者描写若翰「穿的是骆驼毛的衣服,腰间束的是皮带,吃的是蝗虫和野蜜」(谷一6),并非仅为了显示他是一无所需的苦行者,而更是表达若翰把自己视为先知的诉求,因为,旧约中著名的先知厄里亚也是「身穿皮毛衣,腰束皮带的人」(列下一8)。犹太传统相信在末世之前,「厄里先知要先来重整一切」(谷九11-13),马尔谷福音的作者认为,若翰的出现正象征这个时辰的来到。

 

若翰带来的讯息

    若翰宣告在他之后将有一位「比他更有力量的」要来到,他要求人民悔改,正是为这位要来到的「上主」(谷一3)预备道路。虽然若翰没有说出这位「更强者」的名字,也没有给祂冠上任何头衔,却已清楚地表达出这位即将来临者的末世性和默西亚性的意义。当「更强者」来临时,洗者若翰就完成了他在救援历史中的任务了。若翰自己也期待这位世界的审判者的来临,同时也尽力在审判出现之前宣讲悔改,使人得以脱免愤怒的审判(参阅:玛三7-10;路三7-9)。

在马尔谷的诠释中,若翰所施行的「水洗」指向默西亚施行的「圣神的洗礼」,后者将取代前者。马尔谷并未对「圣神的洗礼」的方式及内容多做发挥,基督徒当然可以将复活后「圣神降临」事件和这段经文联想在一起,而教会也清楚地把若翰施洗的行动,视为是基督教会圣洗圣事的预像。

 

综合

    马尔谷福音的作者以若翰的故事展开有关耶稣的宣讲和工作的叙述。根据旧约的先知,若翰是直接在默西亚来临之前的使者,他的使命是向以色列人民宣讲,促使他们悔改以准备迎接默西亚。他的派遣对天主子民具有极大的重要性,但是却以那「更强者」的到来为期限,这位更强者是末世性的人子,将以圣神施洗、更新一切。在整个救恩历史的幅度之下,今日的基督徒应该可以非常容易的体认出,若翰洗者的使命其实就是我们目前的使命。

 

分享

天主眷顾每一个时代,祂乐意每个时代的人们都能谨记悔改的讯息,借此在生活中完善自己,造福别人;祂更愿意赐予每个时代的人们新而永恒的生命。当然,若翰的宣讲对今天基督徒在救恩的意义上并没有任何消减。置身于复活的信仰这中,我们仍然借礼仪中期待耶稣基督再来的心情,提醒自己对信仰生活的深思和对救恩的肯定与准备。我们应本着基督徒应有的人生态度,勉励悔改并结出与悔改相称的果实,向永恒希望的实现点迈进。

如果要去某个地方,便要走在正确的路上。如果天旱地干,便要用水浇灌,或者从井里取水,但更有效的岂不是在水源与田地之间修一条水道,把水引入田地吗?如果这水道堵塞了,不是需要清理吗?

主耶稣愿意带着恩宠进入每个人的生命中,但是祂也需要一条进入我们灵魂的水道。首先我们必须渴望祂的到来,渴望祂改变我们的生命。如果我们已经修好了悔改的渠道,祂的宽恕就会流入进来;如果我们不断清理罪恶,祂的恩典就会源源不断地进入我们灵魂里。(乐仁出版社供稿)

 

反省

1、在日常生活所营造成的旷野中,你能听见呼号者的声音吗?为迎接基督的来临,我们做过什么来预备他的道路?

2、试静下来,就像旷野中的犹太人一样,细心聆听洗者若翰的训话,有哪些地方打动你的心。

3、洗者若翰形容的那位,要在他以后来的那位,你认识吗?若翰简朴的生活方式,能够进一步帮助你认识他所宣讲的那位吗? 

4、若翰宣告耶稣来临的呼声,不在人口稠密的商业旺市,而在空旷的原野,那里无嘈杂喧嚣,只轻风一片,宁静深沉。为现代繁忙劳碌的人群,我们有必要为自己找一方清静的“旷野”,来聆听来自天主的呼声。

5、这旷野可以是夜深人静的时候,也可以是曙光初露的晨曦,或者是关掉了电视、电话、网路的方寸内室,总之是那些能帮自己回到心灵的深处的环境。在那里静下来,就像旷野中的犹太人一样,细心聆听洗者若翰的训话,看看有哪些地方打动你的心。

6、所有基督徒都如同若翰先知,是天主的使者,负有宣讲耶稣来临的使命。除了准备自己,我还可以做些什么,让日益俗化的耶诞节庆祝,多些宗教元素?以什么样的方式,可以使我们的圣诞祝福与问候,能让朋友、家人和我们的社会更容易接收到耶稣带来的资讯?

7、我了解洗者若翰在旷野中呼喊,要「预备上主的道,修直祂的路」的意义吗?我为此有什么实际的悔改的行动呢?

8、我也愿意像若翰一样,在生活中,向人呼喊,努力悔改,信从基督吗?

9、马尔谷福音序言只有短短的一句话:「福音的开始」。我们认为这里的「开始」是甚么呢?

10、洗者若翰在旷野里出现,为人施洗,宣讲悔改的洗礼。现代的社会有太多的诱惑,我们要如何面对每一天的试炼,做到内心真正的悔改?

11、将临期是等待耶稣再来的日子,我们要用么行动等候基督的来临呢?我们要如何帮助他人重视这件事呢?

12、天主实在不愿有任何人丧亡,祂一直在等待众人都能回心转意。你要如何在紧凑的现代社会中远离罪恶与试探?你愿意每天不断地来到天主面前接受调整、内心的皈依?

13、耶稣答应会再来,对你而言,是一件遥远的事吗?你要如何用信德来等候基督的来临呢?你愿意帮助他人来重视这件重要的事情吗?

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