2017年8月17日常年期第十九周 星期四
2017-08-11 16:33:25   来源:网络   评论:0 点击:

2017年8月17日常年期第十九周 星期四读经一(上主的约柜要在你们前面渡过约但河。)恭读若苏厄书 3:7-10,11,13-17若苏厄与以色列全体人民来到了约但河附近,上主对若苏厄说:「今天我要开始在众以色列眼前显扬...

20178月17日常年期第十九周 星期四

 

读经一(上主的约柜要在你们前面渡过约但河。)

恭读若苏厄书 3:7-10,11,13-17

若苏厄与以色列全体人民来到了约但河附近,上主对若苏厄说:「今天我要开始在众以色列眼前显扬你,使他们知道我要与你同在,有如我过去与梅瑟同在一样。你吩咐抬约柜的司祭说:「你们一到约但河的水边,就停在约但河边。」若苏厄又吩咐以色列子民说:「他们前来静听上主你们天主的话。」若苏厄遂说:「你们由此可知道,永生的天主是在你们中间,他必从你们面前,将客纳罕人、赫特人、希威人、培黎齐人、基尔加士人、阿摩黎人和耶步斯人赶走。看,大地主宰的约柜要在你们前面渡过约但河。

当抬大地的主宰上主约柜的司祭的脚掌,一踏入约但河的水,约但河的水就必中断,由上流下的水要停,像一道堤。

当百姓起程离开帐幕要过约但河时,司祭抬着约柜,走在百姓的前面。当抬约柜的司祭到了约但河,他们的脚一踏入水边,──原来约但河在整个收割期间,水常涨至河岸── 水就停住了:由上流下的水像一道堤,停在很远的地方,远至匝尔堂附近的阿当城;往下流入阿辣巴海,即盐海的水,已全退去;于是百姓在耶里哥对面过了河。当全以色列人在旱地上渡过时,抬上主约柜的司祭稳立在约但河中的旱地上,直到全民众都渡过约但河。

 

释义

出谷纪述说天主拯救以色列子民脱离奴役的捆绑,重获自由的故事。若苏厄书则记叙天主如何与以色列百姓同在,使他们征服了客纳罕地,实现向他们的祖先所许的承诺(参:创十二2-3,十五18-21)。

若苏厄是天主所拣选、接续梅瑟的人,他承担起领导之责,并遵照梅瑟的法律来治理百姓(苏一8-9),带领以色列人进入客纳罕。在若苏厄的领导下,过红海的情景再度重演,只是这次他们要过约但河,准备得地为业

 

福音(我不对你说:宽恕直到七次,而是七十个七次。)

恭读圣玛窦福音 18:21-19:1

爱的锁链 

难道你不该怜悯你的同伴,如同我怜悯了你一样吗!

那时,伯多禄前来对耶稣说:「主啊!若我的弟兄得罪了我,我该宽恕他多少次?直到七次吗?」耶稣对他说:「我不对你说:直到七次,而是到七十个七次。为此天国好比一个君王,要同他的仆人算账。他开始算账的时候,给他送来一个欠他一万『塔冷通』的,因他没有可还的,主人就下令,要他把自己和妻子儿女,以及他所有的一切,都变卖来还债。那仆人就俯伏在地叩拜他说:主啊!容忍我吧!一切我都要还给你。那仆人的主人就动心把他释放了,也赦免了他的债。那仆人正出去时,遇见一个欠他一百『德纳』的同伴,他就抓住他,扼住他的喉咙说:还你欠的债!他的同伴就俯伏在地哀求他说:容忍我吧!我必还给你。可是他不愿意,且把他下在监里,直到他还清了欠债。他的同伴看见所发生的事,非常悲愤,遂去把所发生的一切告诉了主人。于是主人把那仆人叫来,对他说:恶仆!因为你哀求了我,我赦免了你那一切的债;难道你不该怜悯你的同伴,如同我怜悯了你一样吗!他的主人大怒,遂把他交给刑役,直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄,我的天父也要这样对待你们。」耶稣讲完这些话以后,就离开加里肋亚,来到约但对岸的犹太境内。

 

经文脉络

    玛窦福音中耶稣第四篇大演讲「团体生活指示」的前段,谈论教会团体的纪律问题,教导基督徒如何面对犯罪的弟兄(玛十八15-20)。伯铎听了这些教导之后,紧接着就问耶稣:应该宽恕得罪自己的弟兄几次?为了回答伯铎的问题,耶稣讲了一个「恶仆的比喻」。玛十八21-35叙述这段师徒之间的对话,便是这个主日的福音内容。

 

伯铎的问题(玛十八21-22

    对观福音、尤其是玛窦福音中的伯铎的角色相当突出,他是宗徒团体的领导者和发言人(玛十2;十四28-31;十七24-27)。在这段经文中伯铎应该是代表团体向耶稣发问,因此耶稣回答伯铎的话,对整个教会团体极为重要。

伯铎问耶稣说:「主啊!若我的弟兄得罪了我,我该宽恕他多少次?直到七次吗?」从这个问题可以看出,伯铎自认为若能宽恕弟兄「七次」,已是最大的极限了。事实上,伯铎的想法已经远远超过犹太人「以眼还眼,以牙还牙」的传统思想(玛五38),因此,耶稣的答复一定更令在场的人震惊:「我不对你说:直到七次,而是七十个七次。」耶稣的言语非常清楚地表达,应该一再地、永远地、没有任何限度地宽恕自己的弟兄。接着耶稣讲了一个比喻(玛十八23-35),更进一步的说明原因。我们先解释一些比喻中的背景因素,在说明其内在涵义。 

 

比喻中一些细节的诠释 

在犹太传统中,「国王」常被用来当做天主的象征,玛窦福音二十二章婚宴的比喻中,也出现相同的用法。相对而言,比喻中的「恶仆」应被视为是宫廷中的大臣,而那位欠他钱的同伴,是职务更低的臣仆。

一万「塔冷通」大约是十亿「德纳」。在耶稣的时代,一个德纳相当于一个雇工一天的工资;因此一万塔冷通是不可想象的财富,在现实生活中这么巨大的债务是不可能的。耶稣讲比喻时当然是故意夸大债务的数目,使人看清自己在天主前是一个十足的负债者。

   即使恶仆将一切财产、连同妻子儿女一并变卖,也绝不足以偿还债务。在犹太法律中将一个以色列人贩卖为奴,虽然是可能的,但是只有在处置偷窃犯时才被允许;至于贩卖妇女,则是绝对不允许的。因此国王的命令,应该被视为是一种处罚性的措施。 

 

鲜明的对比 

这个比喻以鲜明的色彩表达出天主令人惊讶的无限仁慈,但是令人更惊讶的是,这个仆人虽然亲身经历了极大的仁慈,却毫无同情怜悯之心,极为狠心地对待了他的近人。比喻中刻意营造了强烈的对比气氛:

一、国王宽免了仆人一万「塔冷通」的庞大债务;然而这位仆人竟然不肯放过只欠他一百「德纳」的同伴,十分粗暴的对待了他。

二、两位仆人在求情之时,都用了一样的话:「容忍我吧!一切我都要还你。」但所得到的效果却完全不同。

三、国王怜悯了欠他债务的仆人,并让他自由离去;而这位仆人却把欠他债务的同伴投入监牢,直到他还清了债务。

 

比喻的核心讯息  

这个比喻的重点并不在于谁显示了、或谁没有显示仁慈与怜悯。它的重点在强调:这位积欠君王巨大债务的仆人,经验了丰富的仁慈之后,应该以相同的情怀,对待只欠他少许债务的同伴。

面对天主每个人都是罪人,人人在天主前都是负债者,天主却毫无条件地宽赦了我们,但是天主并不需要我们的回报,因为人根本无法还报白白领受的恩宠。天主对人唯一的期待是,大家能够彼此从「心」里互相宽恕(玛十八35),就如天主曾宽恕了我们一样人。这样的思想,其实早就包含在耶稣教的祈祷文「天主经」之中了(玛六12)。 

 

天主的仁慈与公义(玛十八31-34 

比喻的结尾说到这位恶仆遭受国王严厉的惩罚(31-34),但是,读者却不应该因此而对天主的仁慈重新提出质疑。因为在耶稣的宣讲中,本来就也含有审判的思想。审判并不是天主恩宠福音的首要讯息,但却是天主恩宠的另一种表达方式,亦即对那不悔改的罪人所行的公义(玛十15;十一22-24)。就如一个硬币的两面,天主的仁慈和公义本来就是同时存在的。

 

 综合反省

    「犯错(罪)者是人,宽恕者是神!」(To err is human, to forgive divine!)耶稣透过比喻教导我们,天主的仁慈是永远的,没有限度的,祂不断地将人由罪恶中释放出来。天主以无限的仁慈怜悯宽恕人,希望能因此而引导人以同样的宽恕和仁慈怜悯去爱自己的邻人。如此罪恶的锁链将被斩断,而爱情的锁链将被建立。当人用所经验到的爱去宽恕得罪自己的人,就是在「协助」天主建设天国。

 

释义

伯多禄提议宽恕七次听起来过于仁慈,因它与凡杀加音的要受七倍的罚(创四15)正相反。但耶稣却说直到七十个七次。二者的区别,不仅是数学或语言学上的不同,更在于宽恕的本质。

这个比喻原是耶稣用来宣讲天国,后来玛窦应用在他的教会,透过他的编辑将比喻转化为宽恕之道,用来寓意不要肖似不宽恕的仆人。

耶稣所讲的故事原指外邦的君王和他的仆人,再者指天主;而玛窦寓意天主和基督徒的关系。玛窦的君王代表天主,而「债」代表罪(参阅:玛六12-15)。

这个故事可分为三幕:一、君王和仆人(24-27):这仆人欠君王一万「塔冷通」,这个天文数字两人均深知无力偿还。君王要他变卖一切,而仆人叩拜哀求主人,主人便动了怜悯的心,释放并免债。二、仆人和仆人(们)(28-31):第一位仆人一出去便遇见欠他一百「德纳」的同伴,一百德纳大约只是一般工人100天的工资(玛廿2),他却将他下到监里,直到他还清。其同伴见这不公平的暴行,遂仗义上诉。三、君王和仆人(32-35):无法想象的事再度发生,君王收回他的宽恕,判他入狱直到还清。

学者们大多认为玛窦增添「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄,我的天父也要这样对待你们」这节经文,目的在于告诉他的教会团体这个比喻的真义(参阅:玛六14-15)。

 

分享

退一步海阔天空。宽恕之道是人生必修的一课。学会宽恕才会生存。宽恕多少次?是不是先问问自己犯过多少次错误?耶稣告诉我们宽恕,不是冤冤相报,而是无数次地宽恕。我们是不是接受过别人对于宽恕的请求呢?又是怎样对待这个请求呢?我们向父母、向别人请求过宽恕吗?向天主请求过宽恕吗?在告解亭,我们体验到被宽恕的经验,但我们进去过多少回?不论是自己被宽恕,还是宽恕别人,都让我们感到轻松;宽恕,也给予我们重新开始的可能。

    伯多禄对别人的宽恕已经很了不起,然而耶稣要求的是完全的宽恕。这个比喻中的仆人非常幸运,因为主人宽免了他的一切债务,那是他一辈子也还不了的债务。这个仆人也极其可恶,因为已得宽免债务的他却不愿意宽免欠他债务的同伴,而且同伴的债务与他所欠的债务相比简直是微乎其微。最后,因为他没有宽免同伴的债务,便不得不还清自己所欠的全部债务。“求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样”。让我们也在生命中感受天主的宽恕,同时也宽恕他人吧!

 

反省

1、想想天主经中:「求您宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样」。

2、在我的生命中,我如何对待那些得罪我的人?

3、放松自己,回顾一下过往的经验,甚么情境因着天主的恩宠可以宽恕别人,那些却感到力不从心呢?

4、俗语有曰:大肚能容天下事,一心肩担古今愁。试述你对宽恕之道所持的原则,我们是否不计前嫌的宽恕他人,并接纳他们原有的样子?

5、尽量捕捉基督当下的心情,与他交谈。告诉他在我们宽恕他人时所遇到的困难,祈求他赐予我们力量来施行宽恕。 

6、试想自己有没有因做错一件事,说错一句话而无意伤害了他人,自己是否期望他人宽恕和谅解呢?如果能换位思考,对于宽恕和原谅他人是否更容易呢?

7、请你(设想)坐在圣体前,向耶稣一一陈明你不能宽恕的人和事,向他说说你对这些事的感受,再体会一下耶稣在十字架上的宽恕,他的感受如何?

8、回想天主对你的爱和宽恕,再看看自己为天主作了什么,然后用天主经祈祷,特别体会求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕他人一样。和耶稣分享你的感受好吗? 

9、我也常求天父宽恕我的罪债,我在生活中有没有从内心宽恕伤害我的人?我想起、提起或是看到他会难受或生气吗?我会从心里愿意他好爱他为他祈祷吗?

10、我认识到对主愧欠了吗?我在哪方面愧欠了主?我经验到主的怜悯与赦免了吗?我从内心宽恕伤害我的人了吗?

11、回想一个你被弟兄得罪的经验,然后,你也效法伯多禄,问问耶稣∶“若我的弟兄得罪了我,我该宽恕他多少次?”然后,开放地聆听他怎样回应你。

12、你对耶稣所描述的恶仆有什么感受?回想你最近的生活和工作,有没有像恶仆一般的行为。

13、一万塔冷通和一百德纳有什么分别?耶稣所说的宽恕不在宽免的数量,而在人对别人的仁爱之心。你对这份仁爱的价值观有什么看法。  

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