2016年5月15日圣神降临节
2016-05-11 09:03:53   来源:网络   评论:0 点击:

2016年5月15日圣神降临节读经一(众人都充满了圣神,说起外方话来。)恭读宗徒大事录 2:1-11五旬节一到,门徒及众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好像暴风刮来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好
2016年5月15日圣神降临节


 

读经一(众人都充满了圣神,说起外方话来。)

恭读宗徒大事录 2:1-11

五旬节一到,门徒及众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好像暴风刮来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头,停留在他们每人头上,他们都充满了圣神,照圣神赐给他们的话,说起外方话来。

那时,居住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚犹太人。这声音一响,就聚集了许多人,都仓皇失措,因为人人都听见他们说各人的方言。

他们惊讶奇怪地说:「看,这些说话的,不都是加里肋亚人吗?怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢?我们中有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都并亚细亚、夫黎基雅和旁非里雅、埃及,并靠近基勒乃的利比亚一带的人,以及侨居的罗马人、犹太人和皈依犹太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎么我们都听见他们用我们的话,讲论天主的奇事呢?」

 

答唱咏 104:1,24, 29-30, 31,34

【答】:上主,请你嘘气,使大地更新。(参阅咏104:30

「亚肋路亚」

领:我的灵魂,请颂赞上主!上主、我的天主,你伟大无比。上主,你的化工,何其繁浩;你创造的万物,充满大地。【答】

领:你若停止牠们的呼吸,牠们就要死去,归于原来的灰土。你一嘘气,万物化生;你使大地,更新复兴。【答】

领:愿上主的光荣,永世无穷;愿上主喜爱自己的化工!愿我的祈祷蒙上主喜悦;我将常在上主内欢乐。【答】

 

(读经二可选用以下其中一篇)

 

读经二(我们都因一个圣神受了洗,成为一个身体。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:3-7,12-13

弟兄姊妹们:

除非受圣神感动,没有一个人能说:「耶稣是主」。

神恩虽有区别,却是同一圣神所赐;职分虽有区别,却是同一的主所赐;功效虽有区别,却是同一的天主,在一切人身上,行一切事。圣神显示在每人身上虽有不同,但全是为人的好处。

就如身体只是一个,却有许多肢体;身体所有的肢体虽多,仍是一个身体;基督也是这样。因为我们众人,不论是犹太人,或是希腊人,或是为奴的,或是自主的,都因一个圣神受了洗,成为一个身体,又都为一个圣神所滋润。

读经二(凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。)

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:8-17

弟兄姊妹们:

凡随从肉性的人,决不能得天主的欢心。至于你们,你们已不属于肉性,而是属于圣神,只要天主的圣神,住在你们内。

谁若没有基督的圣神,谁就不属于基督。如果基督在你们内,身体固然因罪恶而死亡,但神魂却赖正义而生活。再者,如果那使耶稣从死者中复活者的圣神,住在你们内,那么,那使基督从死者中复活的,也必要藉那住在你们内的圣神,使你们有死的身体复活。

弟兄们!这样看来,我们并不欠肉性的债,以致该随从肉性生活。如果你们随从肉性生活,必要死亡;然而,如果你们依赖圣神,去致死肉性的妄动,必能生活。因为凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。其实你们所领受的圣神,并非使你们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。因此,我们呼号:「阿爸,父呀!」圣神亲自和我们的心神,一同作证:我们是天主的子女。我们既是子女,便是承继者,是天主的承继者,是基督的同承继者;只要我们与基督一同受苦,也必与他一同受光荣。

 

五旬节赞歌

圣神,请你降临,从高天放射你的光芒。

穷人的慈父,请你降临!恩宠的施主,请你降临!心灵的真光,请你降临!

你是良善的施慰者;你是心灵甘饴的宾客;你是甜蜜的凉荫。

在劳苦中,你是憩息;在酷热里,你是清风;在悲痛时,你是慰藉。

你是万福的真光,求你充满你信众的心灵深处。

没有你的助佑,人便一无所有,一无是处。

求你洗净我们的污秽,灌溉我们的干枯,医治我们的创伤。

求你软化顽固的心,温暖冷酷的心,引导迷途的人。

求你将七种神恩,赐给你的信众。

求你赐我们修德的能力,善生福终,永享天福。

亚孟。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:圣神,请你降临,充满你信徒的心;在他们心内,燃起你的爱火。

众:亚肋路亚。

 

(福音可选用以下其中一篇)

 

福音(就如父派遣了我,我也同样派遣你们,你们领受圣神吧!)

恭读圣若望福音 20:19-23

一周的第一天晚上,门徒所在的地方,因为怕犹太人,门户都关着;耶稣来了,站在中间,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主,便喜欢起来。

耶稣又对他们说:「愿你们平安!就如父派遣了我,我也同样派遣你们。」说了这话,就向他们嘘了一口气,说:「你们领受圣神吧!你们赦免谁的罪,谁的罪就得赦免;你们保留谁的罪,谁的罪就被保留。」

(圣神必要教训你们一切。)

恭读圣若望福音 14:15-16,23-26

那时候,耶稣对门徒说:「如果你们爱我,就要遵守我的命令;我也要求父,他必会赐给你们另一位护慰者,使他永远与你们同在。

「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里,作我们的住所;那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听到的话,并不是我的,而是派遣我来的父的话。

「我还与你们同在的时候,给你们讲论了这些事;但那护慰者,就是父因我的名,所要派遣来的圣神,他必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。」

 

要义

耶稣就要走了,但是他还有许多的话要向宗徒们告白,有许多的事要向他们嘱咐。他许给他们行奇迹异能的特权,又许给他们祈祷的效果,尤其是因耶稣的名而举行的祈祷。如今他为了使遗留下来的门徒,不至于有孤苦伶仃的感觉,许给他们真理之圣神,他要亲自为他们祈求圣父,将真理之圣神给他们打发来。这位真理之神也是护慰之神,他要与宗徒们时时相偕,帮助和照顾他们。实在耶稣对门徒的爱,可说是无微不至,对圣教会的照顾可谓之细密周详,到了极点。

 

释义

对耶稣来说真正爱情的表示,便是听命,是遵守耶稣的规诫,是实际的行动,而不是无谓的空言。耶稣最爱天主圣父,所以他一生对天父的命令谨遵不违,这是耶稣自己给宗徒们立的表样。祇要门徒真的爱耶稣,真的遵守他的命令,他要求天主圣父,给他们打发真理之圣神来。

「护慰者」,按字意来讲,是指对请求者加以援助与保护的人。在紧急的时候来保护某人,就是安慰某人。耶稣自己亦曾是宗徒们的护慰者,但为时很短,祇有三年,圣神却要作信友和教会永远的护慰者,换句话说圣神要直到耶稣的再度来临,与圣教会和信友们同居,好似是代替耶稣克尽保护及安慰教会的职务。他亦被称为「真理之神」,因为他毅然反对这现世的领袖,就是那专门撒谎骗人的魔鬼。

许诺派遣护卫者圣神

    若十四15-26的内容仍属于耶稣的「临别赠言」,因此可以被视为是耶稣的「遗嘱」:耶稣许诺在他复活、回归父家之后「将」会祈求父(16节是未来时态),父便会给信仰团体派遣另一位护卫者,这位护卫者是耶稣的后续者。和耶稣不同的是,耶稣在世上生活及工作的时间是有限的(若十二8;十三33),护卫者则将永远与团体同在。若望团体在复活的光照下,反省整个耶稣事件而肯定:因着耶稣被高举他的派遣便已结束,而永无止境的圣神时期(若七39),同时也是教会时期(若二十21-23)也因此正式揭开了序幕。

 

护卫者圣神继续耶稣的使命

     圣神的功能在于保证已「离去」的被派遣者,在世上开始的工程得以延续。圣神的本质则是「真理之神」(若十四17),这个本质表达出他和子的一致性及连续性,耶稣论到自己时曾说:「我是真理」(若十四6)。在这里「真理」一词,其实就代表「启示」的整体概念。耶稣和圣神同是天主的启示者,在他们之外再也没有什么可以给世界的了。因此,面对圣神就如同面对耶稣,人必须做出相信与否的抉择。若望福音以「世界」来称呼一切不相信耶稣的人;凡是相信的人,便由世界中被救出,他们认识真理之神,真理之神在他们内(十四17)。

 

「圣三论」与「基督论」

     18节的经文说:将要离去的耶稣许诺要再回到门徒这里。这一节经文是第17节的诠释,说明耶稣是在护卫者内再来。在此我们看见若望福音的圣三论和基督论的主要因素:一方面父和子原是「一」体(若十30;十四10),另一方面又彼此有别(若一18;五19)。这种彼此同一又彼此有别的关系也表现在子和圣神的关系上:父因着子的祈求而遣发圣神(若十四16),但是圣神的临在正是耶稣的临在(若十四17-18)。若十四18-26便是在继续阐述这个事实。

 

相信的人永远生活

     「耶稣活着」是门徒们对于耶稣复活的经验,是可见的经验。复活并不是只保留给基督独享的事件,耶稣的复活事实上是说明,门徒们要得到同样恩赐。因为耶稣在那里,那里就有生命,所以就如耶稣一直活着,门徒们也将永远生活(若十四19)。不论是在现世中,或是在个人性死亡之后,他们都永远拥有生命。就如耶稣在父内一样,(借着圣神)门徒也在耶稣内,耶稣也在门徒内(若十四20)。对门徒们而言,复活的经验和圣神的经验是结合在一起的:在圣神内人们经验到生活的基督,在圣神内复活的基督出现在信仰团体中。

 

福音的讯息超越时空

    福音作者是在复活光照之下,重新反省初期基督徒和耶稣的生活经验,他写作的目的不但是为给历史上的耶稣作证,也是为了教导信仰团体如何在信仰内生活。因此福音同时含有过去,现在以及未来的幅度,这个事实一方面增加了经文的可读性,但另一方面也使的有些经文复杂难懂。我们目前所讨论的有关圣神的言论,便是一个这样的例子。

 

综合反省

    复活的经验是超越时空的,不受限于某一个团体或某一个时间之内。因为圣神被赐给了信仰团体,所以任何时代的信仰团体,都能得到复活的经验。就如天父派遣「子」到世上来,为叫「子」把世人领到父那里去;同样地,圣神也被派遣到世上来,把一切相信的人引向耶稣基督。耶稣在世上教导真理,而真理之神使人明白耶稣的教导。人是否接受「子」的启示性教导,端赖于人是否相信「子」就是父派遣来的。相信的人,便是爱他的人,这个爱的外显就是接受并且遵守耶稣的命令,这样生活的人便会看见子(若十四21),也就是看见父。这个良性循环的过程就是信仰成长的过程,在现世不断促成这个信仰生命成长的,就是「护卫者」圣神!

 

附注:初期教会对于圣神的不同体验

若望团体对于圣神的体验,和路加作品大不相同。若望团体的圣神经验是建基于根本的信仰(生活)见证,丝毫没有强调任何外在的、有形可见的伟大作为(如:舌音或治愈)。圣保禄关于圣神的教导,主要也在于强调神恩的目的在于建立信仰团体(格前十二),也未强调任何奇迹现像,而他对于舌音的态度,也是批判、质疑多于鼓励(格前十四)。目前在教会某些地方盛行的神恩复兴运动或圣神同祷会,所依靠的主要是路加作品中有关圣神的经文。

 

分享

    一个人进了真理商店,问多少钱能买到真理。售货员回答:“我们有二成真理、五成真理和圆满真理。先生要哪一种?”他回答:“圆满真理。”售货员微笑道:“圆满真理是免费的,但你会有艰难的生命。认识耶稣吗?”“当然!”“耶稣有圆满真理,但他被钉在十字架上。”这个人失望地离开了商店。耶稣许诺将真理赐给门徒们。真理之神使基督徒有别于世界,然而世界不能接纳这真理。那么,我愿意跟随耶稣、有别于世界,还是如同故事中那个人,尽管真理是免费的,也不愿得到呢?

 

反省

1、你遵守诫命的动机是什么?怕受惩罚、无胆做坏事,还是喜欢被人称赞。耶稣今天说,守诫命是因为爱他,你愿意照他的话去做吗?

 2、世界不能领受的圣神,基督的门徒却认识。想想我们为什么要知道一些别人不了解、或者不知道的事,为了看起来比别人更聪明吗?但如果其它人不可能了解,他们会以为你聪明吗?然而,只有这些只为你而有的知识,才是最真实的。你拥有这样的知识吗?

 3、耶稣今天一时讲看见,一时又讲看不见,把这些看见和看不见的对象分出来,你又看见什么呢?或者说,你还有什么是看不见的呢?

 4、今天的福音把耶稣的命令重复了两次:“你们应该彼此相爱。”可见这条命令的重要性。如果现在要向耶稣复命,汇报我们承行他命令的成果,你要告诉他一件最近发生在你身上的事,可以突显这爱的命令,仔细回味事件的始末,并效法耶稣把光荣归于天主父!

 5、“人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。”你对这句话有什么感受,你愿意为这位给我们舍命的好友做什么呢?

 6、怎样的喜乐会圆满无缺呢?回溯生命的主要事件,我们可以体验耶稣的喜乐存留在我们之内吗?那份体验和感觉是什么滋味呢?

7、“我必不留下你们为孤儿。”耶稣这句话为你有什么意义呢?在这个世代里,你会觉得孤独吗?你愿意和耶稣分享你的感受吗?

8、耶稣说,他会赐给我们一位护慰者,你对这位护慰者的认识有多少呢?他会在那里帮助你呢?

9、耶稣提及这位护慰者时,他说是另一位;如果是另一位,表示已经有一位,你对这一位又有多少了解呢?

10、在日常生活中,我常借着圣神,体验到基督的临在吗?

11、对于耶稣所说的「我在父内,你们在我内,我也在你们内」,我有怎样的体会?

12、我在生活中如何经验复活的基督和圣神? 我常顺从圣神的指引,遵行基督的教导而生活吗?

13、我体会到祂们之间紧密的关系吗?我常在生活中好体验祂们吗?

14、耶稣预许「另一位护慰者」与我们同在。我们怎样才能意识到祂的临在呢?

15、耶稣对门徒们说:「如果你们爱我,就要遵守我的命令。」我爱天主吗?我是如何爱祂呢?

16、那里有爱,那里就有耶稣的神,圣神工作的标记就是爱。当我们自己正经历痛苦时,我们能依靠圣神去安慰和支持别人吗?若否,那为甚么我们不能都成为「充满圣神」的人呢?

17

本主日福音中提到护慰者(圣神),祂是世人所不能领受的真理之神,因为世人看不见祂,也不认识祂;但基督的门徒却认识祂,因为祂与他们同在,并在他们内。请想一想:在生活中,我是否认识这位真理之神?经验到祂的临在?如果没有,为什么?我又要如何做才能认识并经验到祂在我内呢?

18、耶稣对门徒们说:「如果你们爱我,就要遵守我的命令。」请反省自问:我爱天主吗?我又是如何爱祂呢?而主耶稣基督的命令到底是什么?

19、请将「如果你们爱我,就要遵守我的命命」这句话放在每日的祈祷中,愿仁慈的天主,派遣祂的圣神,安慰我们、扶持我们,使我们在任何情境下,都能持续遵循祂的旨意 ── 爱主爱人,以回报祂的爱。

 

默想

耶稣一生所尽力反对的,所最讨厌的是法利塞人,因为他们口是心非。他们外表看来十分热心,又守斋,又祈祷,又作补赎和行哀矜,但是他们心中却充满男盗女娼的邪恶思想。耶稣的这种态度至死不变。如今他在这生离死别的一刻,仍然不忘教训他的门徒:真正的爱情,是要以实际的行动来表示的。一个人祇是动口不动手,或者动手而不出于诚心,这种爱情,在天主面前是没有甚么价值的,是自欺欺人,甚至连天主都想欺骗的愚蠢行为。这对我们人生,尤其对我们作信友的生活,是一个绝好的教训。我们想作一位好的信友,不必巧言花语地来自我宣传,祇要我们实地去作,去遵守天主的诫命就够了。这就是真正的好信友所应当作的,因为祇有这种作为,纔是对天主真正爱情的表现。


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