2015年7月31日圣依纳爵.罗耀拉(司铎)(纪念)
2015-07-28 16:08:09   来源:网络收集   评论:0 点击:

圣人在一四九一年出生于西班牙的罗耀拉,他曾在王宫中充当侍卫,又入营从戎。后在治伤静养期间,阅读有关耶稣和圣人的传记,而彻悟皈依天主;赴巴黎攻读神学,并召集同志。后于罗马创立耶稣会,其宗旨是愈显主荣
 
圣人在一四九一年出生于西班牙的罗耀拉,他曾在王宫中充当侍卫,又入营从戎。后在治伤静养期间,阅读有关耶稣和圣人的传记,而彻悟皈依天主;赴巴黎攻读神学,并召集同志。后于罗马创立耶稣会,其宗旨是愈显主荣,完全服从教宗,为教会服务。他从事使徒事业,成效卓著;又着书立说、训练会士,其弟子和会士对教会之革新功不可没。圣人所著「神操」一书,为灵修辅导和退省神功的经典之作。一五五六年安逝罗马。
 
读经一(你们要定这些日子为上主最盛大的节日。)
恭读肋末纪 23:1,4-11,15-16,27,34-37

上主训示梅瑟说:「 以下是上主的节日,你们应依照时期召集圣会:
正月十四日傍晚,应为上主守踰越节。这月十五日,应为上主守无酵节,七天之内,应吃无酵饼。第一日,应召集圣会,任何劳工都不可做;七天内,应给上主奉献火祭;到第七日,应召集圣会,任何劳工都不可做。」
上主训示梅瑟说:「你告诉以色列子民说:几时你们进入了我赐给你们的地方,在那里一有收获,应把你们收获的第一束交给司祭。司祭应拿这一束行摇礼,献于上主面前,好为你们获得悦纳;司祭应在安息日的次日行摇礼。
从你们献麦束行摇礼的安息日的次日,应计算整个七星期,即直到第七个安息日后的次日,共计五十天,那天应给上主奉献荐新的素祭。
每年七月初十是赎罪节,是你们应召集圣会的日子,要克己苦身,并给上主奉献一火祭。
你告诉以色列子民说:七月十五是帐棚节,应为上主举行七天:第一天应召集圣会,任何劳工都不可做,七天之久,应给上主献火祭;第八日,又应召集圣会,给上主献火祭;这天是盛大集会的日子,任何劳工都不可做。
以上是上主的节日,你们应召集圣会,照每日的规定应给上主献火祭、全燔祭、素祭、祭献和奠祭。
 
释义(吴素贤)
上主为以民制订应集会的节日,视为圣日,百姓应放下工作,将工作的成果祭献给天主,献上火祭、全燔祭、素祭、祭献和奠祭,全心朝拜祂。
正月十四日的逾越节,原是游牧民族向上主祭献初生之牲畜的节日,后来又纪念上主使以民出离埃及获得自由。正月十五日过无酵节,七天内所吃的饼应完全以新收的麦粉作成,并应去除酵母。为纪念以民出离埃及逃亡时,仓促无暇使饼发酵。第一及第七天应集会,不能劳动工作。
有关荐新节,没规定固定日子庆祝,当收割初熟之果时,为感恩上主之眷顾,献出上等初果以悦纳上主。为期五十天,为上主献上素祭。
七月初十是赎罪节,其目的藉禁食守斋,为获得上主赐下罪赦。
七月十五是帐棚节,纪念以民进福地之前,旷野中住帐棚的生活,又适秋收后休息的日子,也称收藏节。为期八天献火祭,第一及第八天应集会,不能劳动工作。
 
福音(他从那里得到这样的智慧和奇能呢?他不就是那个木匠的儿子吗?)
恭读圣玛窦福音 13:54-58
先知在本乡不受欢迎
那时候,耶稣来到自己的家乡,在会堂里教训人,以致人们都惊讶说:「这人从那里得了这样的智能和奇能?这人不是那木匠的儿子吗?他的母亲不是叫玛利亚,他的弟兄不是叫雅格伯,若瑟,西满和犹达吗?他的姊妹不是都在我们这里吗?那么他的这一切是从那里来的呢?」他们就对他起了反感。耶稣却对他们说:「先知除了在自己的本乡本家外,没有不受尊敬的」他在那里,因为他们不信,没有多行奇能。
 
释义
耶稣一开始传教就离开了祂的家乡纳匝肋,往靠湖的葛法翁城(玛四13)。福音记载耶稣回到家乡纳匝勒,同乡之人自以为「认识」耶稣,不认为耶稣有什么能力,因此对耶稣也没什么信心。纳匝勒人听到耶稣有权威性的讲论(玛七29),见到他所行的奇能异事,应该也会猜想耶稣可能就是那位要来的默西亚。但他们由祖传的教导认为:当默西亚降来时,没有人知道他是从哪里来(参阅:若七27);而他们却自认对耶稣的来历十分清楚,因此,就不相信耶稣,甚至「起了反感」。耶稣一句谚语「先知除了在自己的本乡本家外,没有不受尊敬的」响应他们的态度,这句话和我国的民间谚语「远地的和尚会念经」十分相似。
 
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1、赫赫有名的达味圣王,是自己家族中最小的。在被天主召选之前,他只是一个放羊的孩子。因为他对天主有坚定不移的信德,天主便使他成为以色列最伟大的君王。在人眼里,若瑟只是个平凡的木匠,玛利亚也只是一位普通的以色列女子,而耶稣基督也只不过是微不足道的平民面姓之一;但在天主眼中,敬畏天主的人才是高贵的。我是否敬畏天主?我是否有勇气完全信赖天主,且只为天主默默无闻地工作,而不在乎世人的看法与评价呢?
2、自以为是人的通病;偏见常妨碍我们看到真实。它们所蒙蔽的不是眼睛,而是心。淡泊以明志,宁静以致远。静下来,不要急着判断,看一看,听一听,想一想,试着打开自己的心,就会进和真理。真理,在希腊语中是“揭去伪装”的意思。在希伯来语中是“可信”、“持久”、“阿们”的意思。认识福音吗?明白耶稣的话吗?了解耶稣吗?以杯碗度量大海是愚弄自己,以人心限制天主的智慧是将自己闭于囚笼。“主,我相信祢。”唯此才可成变奇迹。
3、真福教宗若望-保禄二世曾说:“福音也是一个劳工者的福音,因为宣讲福音的耶稣本身就是一个工人,是木匠若瑟的儿子。他尊重人类不同的工作,并且从每一种工作中,看到人是天主的肖像,继续天主创世的工程。”我们每个人都有各自的工作,我们也能如同圣若瑟一样,尽心尽力地对待工作,并借此支持天主的救世工程吗?
4、耶稣回乡,像往常一样在会堂里教导人。他究竟说了些什么,致使乡人对他起反感,不信他,并指出他只是那个木匠的儿子,他的母亲是玛利亚,也提及耶稣的四个堂兄弟(或表兄弟)的名字呢?
每当我们受到指责或面临挑战时,也会常常内心起反感吗?是否也因为我们知道指责或挑战我们的人的出身、职业和人际关系,知道对方没有什么特别?恳求上主帮助我们敢于接受对方的指责或挑战,从中发掘他借此所传递的讯息,冷静地反省并改善自己。
    5、若瑟被召作玛利亚丈夫和耶稣鞠养之父。他心甘情愿地为这个家庭的生活背起重担。若瑟,作为一位木匠,辛勤工作,为一家三口提供最基本的日常需求。面对玛利亚,要求他的是以感情和理智方面的成熟给予支持;面对耶稣,要求他的是以刚强和德行方面的善表陪伴。他的一生,在平凡中显出不平凡,在默默无闻中酿造出伟大。他是男性人格成熟的典范,希望所有的男士都能从他身上学得听从天主、呵护家庭的人生智慧。
   6、耶肋米亚的宣讲没有得到司祭、先知和人民的接纳,因为这些人不喜欢他诅咒性的预言,以至群起反对他。耶稣在家乡的宣讲没有被接纳,因为乡人以为知道他的身世,并因此对他起了反感。面对天主圣言,我们有时不愿意接受,因为我们的心态不对。我们选择自己喜欢的,而拒绝要求我们有所改变的。只有当我们怀有信德的眼光和开放的心态,我们才能成为圣言的真正聆听者。求主除去阻碍我们聆听圣言的一切障碍,开启我们的心目,好聆听并活出圣言。
 
反省
1、尊贵的天主子 ─— 耶稣,出身于一个平凡的以色列家庭,没有显赫的背景,我怎么看天主这样的安排?
2、在我追求「名师」或「先进国家」教导之时,是否相信身边的平凡朋友也会有不平凡的智能?
3、耶稣家乡的人,自认为非常了解耶稣,他们不信这一切奇事是出于耶稣,他们也不信耶稣能给他们做什么。我信的耶稣是两千年前的人,是历史中的人,既看不见,也摸不着。圣经中是记载他行了很多的奇迹,然而他能为今天的我做什么吗?他真的临在我现在生活的生命中吗?
4、圣若瑟以做木工为生养活小耶稣和圣母,我对劳动什么态度?我喜欢劳动吗?我怎么调节劳动和祈祷的关系?
5、我对耶稣的感觉是怎样的?我很了解耶稣吗?我是怎样认识主耶稣这个人的?两千多年前的耶稣能掌管拯救我今天的生命吗?
6、当一个我不太欣赏的人向我提出合理的建议时,我会有什么感觉?以什么样的心态来接受和判断他的建议?这样做的结果是什么?为什么会有这样的结果?
7、怎样理解“谦受益,满召损”这句话?它对我有什么意义?我有没有勇气在生活中活出这句话的真正意义?为什么?
8、今天是劳工主保瞻礼,我渴望对这个劳工主保认识更深一些吗?你想,耶稣从他的父亲若瑟(劳工主保)学到什么美德吗?专注?诚实?敬业?虔敬?
9、益友如入芝兰之室,久而不闻其香。我是否已将基督徒的身份视为理所当然,失去了心火及创造力为 的神国服务?
10、你最近是否也有类似的经验,不被人接纳及误解?回忆它,并向耶稣分享你的感受吧!
11、尝试留意自己的偏见,在过去一天中有没有不知不觉地伤害了别人。  

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