2015年6月7日基督圣体圣血节
2015-06-03 10:20:54   来源:网络收集   评论:0 点击:

「基督圣体圣血节」原本在「天主圣三节」后星期四举行,但如果「基督圣体圣血节」,不是该地当守法定节日,则移于「天主圣三节」后主日举行。读经一:这就是盟约的血,是上主向你们订立的盟约出谷记24:3-8 那
 
   「基督圣体圣血节」原本在「天主圣三节」后星期四举行,但如果「基督圣体圣血节」,不是该地当守法定节日,则移于「天主圣三节」后主日举行。
 
读经一:这就是盟约的血,是上主向你们订立的盟约
出谷记24:3-8

    那时候,梅瑟下山,将上主的一切话和诫命讲述给百姓听,众百姓都同声回答说:「凡上主所吩咐的话,我们全要奉行。」梅瑟遂将上主的一切话记录下来。第二天清晨,梅瑟在山下立了一座祭坛,又按以色列十二支派立了十二根石柱,又派了以色列子民的一些青年人去奉献全燔祭,宰杀了牛犊作为献给上主的和平祭。梅瑟取了一半血,盛在盆中,取了另一半血洒在祭坛上。然后拿过约书来,念给百姓听。以后百姓回答说:「凡上主所吩咐的话,我们必听从奉行。」梅瑟遂拿血来洒在百姓身上说:「看,这是盟约的血,是上主本着这一切话同你们订立的约。」 
释义(吴素贤)
    今天的经文在于执行立约仪式。梅瑟在西乃山上接受上主颁布的十句话(十条诫命),作为上主与以民之间的盟约。梅瑟再一次讲述上主所立盟约之内容,使以民明了,以民也表明他们的意愿。梅瑟就在西乃山上,立祭坛,将献全燔祭、和平祭的血,一半撒在祭坛,一半撒在百姓身上,表达天主和以民双方立下盟约。从此双方确定,上主将福地赐给以民,以民应许遵守天主的一切诫命。
杀牲撒血订立盟约,成为日后耶稣以自己的血订立新盟约的预像。
 
答唱咏 咏116:12-13, 15-16, 17-18
【答】:我要举起救恩的杯爵,我要呼吁上主的名号。(咏116:13)
领:我应该要怎样报谢上主,感谢他赐给我的一切恩佑?我要举起救恩的杯爵,我要呼吁上主的名号。【答】
领:上主的圣者去世,在上主的眼中,十分珍贵。我的上主!我是你的仆役,是你婢女的儿子;你解除了我的锁炼。【答】
领:我要向你献上赞美之祭,我要呼号上主的名字。我要在众百姓面前,向上主还我的誓愿。【答】
 
读经二(基督的血,洁净我们的良心。)
致希伯来人书 9:11-15
他带着自己的血,一次而为永远,进入了天上的圣殿
    弟兄们:基督一到,就作了未来鸿恩的大司祭。他经过了那更大,更齐全的,不是人手所造,不属于受造世界的帐幕;不是带着公山羊和牛犊的血,而是带着自己的血,一次而为永远,进入了天上的圣殿,获得了永远的救赎。
    如果公山羊和牛犊的血,以及母牛的灰烬,洒在那些受玷污的人身上,可净化他们,得到肉身的洁净,何况基督的血呢?基督借着永生的神,已把自己,毫无瑕疵地奉献于天主,他的血岂不更能洁净我们的良心,除去死亡的行为,好去事奉生活的天主?
    为此,基督作了新约的中保,以他的死亡,补赎了在先前盟约之下,所有的罪过,好叫那些蒙召的人,获得所应许的永远产业。
 
释义(彭龙英
从前天主指示梅瑟建造帐幕的样式和其陈设,在作者来看,都只不过是将来的预像、是「天上事物的模型与影子」(八 5)。基督大司祭职远优越于人间大司祭职是希伯来书不断发挥的主题。而在本日经文中,基督大司祭的身分,包括祂「经过了那更大、更齐全的,不是人手所造,不属于受造世界的帐幕」;意即基督是属于永远、真正的帐幕。这个概念与若望福音序言中「圣言成了血肉,寄居在我们中间」(若一14)相近,「寄居在我们中间」按希腊原文,直译是「在我们当中支搭帐幕」(天主临在我们当中)。
     从新旧约的经文意义来看献祭,或许有不同层次的意思,但其重点在于朝拜者能确定被天主接纳。「公山羊和牛犊的血」是每年赎罪节日大司祭应当奉献,为百姓赎罪(肋十六11-19)。然而,耶稣基督的献祭却是「带着自己的血,一次而为永远进入了天上的圣殿,获得了永远的救赎」。「基督的血」代表基督「借着永生的神」献上自己。所以,基督的牺牲是有生命大能的,祂的血能除掉所有人的罪和不义,使人全心向着天主。
 
可唱「基督圣体圣血节赞歌」:「西雍赞扬救主」。
 
福音前欢呼
领:亚肋路亚。
众:亚肋路亚。
领:主说:我是从天上降下的、生活的食粮;谁若吃了这食粮,必要生活,直到永远。(若6:51)
众:亚肋路亚。
 
福音(这是我的身体。这是我的血。)
恭读圣马尔谷福音 14:12-16,22-26

    无酵节的第一天,即宰杀逾越节羔羊的那一天,门徒对耶稣说:「你愿意我们到那里,给你预备吃逾越节晚餐?」
    耶稣就打发两个门徒,对他们说:「你们往城里去,必有一个拿着水罐的人,迎面而来,你们就跟着他走;他无论进入那里,你们就对那家主说:师父问:我同我的门徒,吃逾越节晚餐的客厅在那里?他必指给你们一间铺设好的宽大楼厅,你们就在那里,为我们预备吧!」
门徒去了,来到城里,所遇见的,正如耶稣给他们所说的;他们就预备了逾越节晚餐。
    他们正吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们说:「你们拿去吃吧!这是我的身体。」耶稣又拿起杯来,祝谢了,递给他们;他们都从那杯喝了。耶稣对他们说:「这是我的血,盟约的血,为大众而倾流的。我实在告诉你们:我决不再喝这葡萄汁了,直到我在天主的国里,喝新酒的那天。」他们唱完圣咏,就出来,往橄榄山去。

经文脉络
     这个主日教会庆祝「圣体圣血节」,福音选自最后晚餐故事(谷十四12-26)中的两段叙述:最后晚餐的准备(12-16),以及耶稣在晚餐进行时对饼和酒所说的话、和所作的行动(22-26)。整段叙述由门徒们主动提出问题「该在那里准备逾越节的晚餐」而开始,但是故事的中心人物当然还是耶稣自己。
 最后晚餐取代逾越节晚餐
     经文首先指出事件发生在「无酵节的第一天,即宰杀逾越节羔羊的那一天」(12)。这是一个混淆不清的信息。因为,「无酵节的第一天」就是「逾越节」当天(参阅:谷十四1),但是,犹太人在逾越节前一天的下午宰杀逾越节羔羊,并在傍晚举行逾越节晚餐。如果谷十四12-17的意思是说,耶稣在逾越节前一天的晚上举行最后晚餐,那幺祂就是在逾越节当日死亡。可能这个时间信息的神学意义大于历史价值的:耶稣在犹太人吃逾越节晚餐时举行最后晚餐,显示祂愿意在面临死亡之时,以一个新的晚餐礼取代旧约的逾越节晚餐。这个思想也符合保禄在格前五7所表达的思想:「因为我们的逾越节羔羊基督,已被祭杀作了牺牲」。

耶稣预先知道一切
    耶稣打发两位门徒去寻找举行逾越节晚餐的地方,并且给了他们详细的信息(13-15),结果一切都和耶稣所预告的情形完全一样。他们发现了一个已经准备好的晚餐厅,耶稣和门徒们似乎是「被期待」的客人,这说明在事件发生之前耶稣就知道了一切。这一点对于晚餐以后要发生的苦难事件一样有效,任何事情都不会使耶稣惊讶,祂事先就已知道一切,因为祂和父密切结合,接受父为祂所安排的一切。
    整个故事的重点集中在耶稣身上,强调祂超越一切的知识,以及服从天父的意愿。因此,福音完全不提其它次要的细节,例如:没有提到拿着水罐的人的名字,也未说出晚餐厅的真正地点和主人到底是谁。这段叙述大概反应了当时的社会情况:在耶稣的时代,大部分在耶路撒冷拥有住处的犹太人,都乐意接待前来朝圣的人,并为他们准备举行逾越节晚餐的地方。

耶稣自我交付
    「耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给」门徒们,同时用言语清楚说明这些动作的内在含意。耶稣把这个饼当作祂的身体,祂说:「这是我的身体」(22)。在耶稣生活的时空环境中,「身体」就代表整个人,因此,耶稣把饼递给门徒的行动就代表祂把自己完全交付出去(参阅:格前十一24;路二二19)。耶稣在面临死亡之时,举行最后晚餐,祂透过把饼递给门徒的行动及解释性的话语,预先实现了自我交付,显示祂整个存在都是为了所有的人。

新的盟约之血
    耶稣对杯也同样地说了祝福的话语,希腊文「祝福」(Eucharistia)的原意就是「感恩」。最后晚餐中的这一个关键词,促使初期基督徒团体把纪念这个晚餐的礼仪称为「感恩礼」。
    杯中的酒本来就属于庆节宴会的一部份,但是,耶稣把酒视作「自己的血」和「新约的血」。「我的血」和前面的「我的身体」相互平行呼应;透过把杯递给门徒的行动,耶稣建立了一个新的盟约:在耶稣的血中、亦即在祂的死亡中,一个新的盟约得以建立。因此,在这里所举行的感恩餐宴应该被了解为盟约的餐宴,出二四8所表达的盟约的预像在此得到实现。这段经文也影射了依五三11-12:「我正义的仆人 …… 承担了大众的罪过,作罪犯的中保,牺牲了自己的性命。」在这段先知书的背景之下,我们特别看见耶稣死亡的救援功效,同时也发现这个救援的普世性幅度,天主的新子民、普世性的子民因此出现在世上。透过耶稣为众人所流出来的血,产生了一个新的盟约的团体。

对天国的确信
    耶稣在直接面临死亡之前,说出特别值得重视的先知话:「我决不再喝这葡萄汁,直到我在天国里喝新酒的那一天。」(25)。在最后晚餐之时,耶稣预见在祂死亡之后将要来到的天国,这个预言显示,耶稣在面临死亡之时对于末世性的天国,也就是「那一日」充满确定感。「那一天」就是耶稣特别所宣告、而且已经临近的天国,完全实现的那一天,在那一日将有末世性的新的宴会。基督徒在耶稣死后所举行的感恩礼,都含有对于这个末世性、新的餐宴的期待。由此可以看出,耶稣所举行的最后晚餐和祂的十字架死亡密切的结合在一起,同时,在这个晚餐的场合中,祂最后一次确切地预告天主的国必将来临。

「预言」开始实现
    耶稣和门徒一起按照犹太逾越节晚餐礼仪,以咏唱圣咏结束最后晚餐,接着他们立刻前往橄榄山,最后的目标则是革责马尼庄园(十四32)。在这个庄园当中耶稣更加的接近祂的死亡,祂在晚餐厅中所说的预言由此将一步一步的实现。直到今日,基督徒在感恩礼便是纪念这个事件,一起领受基督的体和血,宣告祂的死亡,歌颂他的复活,并期待祂(天国)光荣的(再度)来临。
     (附注:最近几年,香港和台湾教会相当「流行」举行逾越节晚餐。笔者认为这是十分不恰当的,在圣周四晚上的感恩礼前举行,更是不妥。因为马尔谷福音的经文清楚表达出,对基督徒而言,「最后晚餐」已取代了逾越节晚餐,除非为了研究犹太风俗,基督徒实在没有必要举行逾越节晚餐。)
 
分享
    主耶稣与大家坐餐桌前,吃逾越晚餐时的情形是怎样的呢?我们可以设想:夜色沉静、烛光摇曳,大家在追忆天主以大能的手拯救他们出离埃及;那杯中闪耀的葡萄酒,一定会让他们想起祖先们当年出离埃及的那一夜,宰杀了羔羊,并把羔羊血涂在门框上;天使越过被羔羊的血涂过的房屋惩罚了他们的敌人。同样,主耶稣也要如此被人宰杀,成为代罪的羔羊。当神父在礼仪中举起圣爵的时候,你是否也想到了十字架上那浑身血痕的主耶稣?
 
反省与行动:
1、我了解基督圣体圣血的意义吗?我深信主基督亲自临在于圣体中吗?我领受了基督圣体圣血,生命有什么变化?
2、我分享在我内的基督的使命,努力传播福音吗?
3、我们如何领悟耶稣所说:「谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生!」这句话?
4、主基督的圣体圣血是生命之粮,我们了解祂建立圣体圣事的意义吗? 我们如何准备参与感恩礼,以领受圣体圣血?
5、当我们领受圣体圣血时,不但是与基督结合,也在基督内团结共融,构成一个教会──基督的奥体。我们如何表达对主基督的信赖,并且让别人从我们身上看到天主子民彼此间的团结和共融呢?
6、主基督的圣体圣血是生命之粮,我了解祂建立圣体圣事的意义吗?
7、每当参与感恩礼,我是否先准备好自己,以领受圣体圣血?而我又是如何准备自己呢?
8、当我们领受圣体圣血时,我们不但是与基督结合,也在基督内团结共融,构成一个教会 ── 基督的奥体,然而,我会以什么方式来表达我对主基督的信赖,并且让别人从我身上看到天主子民彼此间的爱、团结和共融呢?
9、请想象一下:当基督和宗徒们在耶路撒冷的晚餐厅共进主的晚餐时,我也置身其中。那时的场景、耶稣的言语和行动……。我的感受如何?我因此体会到我真的在感恩礼中,和耶稣一起进餐,并吃喝祂的体血生命吗?
10、我真的了解感恩圣事的意义,而能主动、完整、有意识的参与礼仪庆祝,与基督契合吗?
11、耶稣为了爱我,毫不犹疑地献出祂的生命。我也能因为分享了祂的体血生命,而和祂一样,义无反顾地为他人牺牲吗?
12、我如何参与主基督十字架的祭献,以回报并传扬祂的深情大爱?

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