进入耶路撒冷的城门
2015-04-23 14:06:07   来源:网络   评论:0 点击:

进入耶路撒冷的城门圣经这样介绍耶稣当日进入耶路撒冷的情况﹕他们把驴驹牵到耶稣跟前,把自己的外衣搭在上面,耶稣就骑了上去。有许多人把自己的外衣,另有些人把从田间砍来的绿树枝,铺在路上。前行后随的人,
进入耶路撒冷的城门

 

圣经这样介绍耶稣当日进入耶路撒冷的情况﹕

他们把驴驹牵到耶稣跟前,把自己的外衣搭在上面,耶稣就骑了上去。有许多人把自己的外衣,另有些人把从田间砍来的绿树枝,铺在路上。前行后随的人,都喊着说:『贺三纳!因上主之名而来的,应受赞颂!那要来的我们祖先达味之国,应受赞颂!贺三纳于高天!』

四本福音都记载了这一幕场景:耶稣公开传教已经接近尾声。现在,他临近了耶路撒冷,并且为自己安排了这个进城仪式。耶路撒冷城,这个在犹太先知口中的救恩所在地,现在正以最热烈的方式迎接自己的救主﹔因为不久之后,在它的城门外,它将亲眼目睹,也将亲身参与这个自从远古以来,他们的祖先便一再预言,也一再期待的救恩。实在很难叫人相信,这个影响全世界的救恩事件,竟然是在这样的一副情境下完成的。

依旧拿着棕树枝,依旧唱着歌咏,时序移转了两千年,然而借着典礼,许许多多人得以超越时空的疆限,在每年的这个神圣时刻,礼仪性地重回昔日救恩的场域。进入耶路撒冷的城门,便进入救恩的城墙,进入基督事件关键性的时刻。

有人说,有宗教的人和没有宗教的人对于时空的体验是不同的。为宗教人来说,时间并不是每一刻都如此,空间也不是每一块都一样。简单来说,有一些时空密度比较高,古人说,山中方一日,世上几千年;伯多禄也说﹕我们在这里真好,都道出了宗教人的时空震憾。时空所以能够震憾人自然是因为神圣─人在此时此境进入了神圣的氛围,也因而接触了神圣,有了神圣的经验。重要的是,宗教人的神圣时空可以重溯,它圆周性地无限回转。每年的逾越节,犹太人在晚餐桌上,吃着羔羊肉,举起祝福杯,当熏香袅袅,往事如烟之际,他们乃潜进红海,再一次踏上当日神圣的出谷;同样地,在每年的圣枝主日,当基督徒礼仪性拿起棕榈枝,绕着教堂的外围道路前进,他们也走近那神圣的城墙。「贺三纳!贺三纳!」杂散在当日进城的群众当中,在纷纷扰攘中,与救主擦身而过。

天主教会庆祝圣周,从圣枝主日开始。这个星期内,礼仪重演天主对人类的救恩历史中最重要的事件。经由神圣的时空,基督徒不仅可以重溯昔日基督的事迹,还可以亲身莅临当日事件的会场,亲眼目睹,亲耳聆听,亲身参与这神圣的一刻。当然,能够进入晚餐厅,能够站立在十字架下,本身已是一种福分,但是能否沐得救主的恩泽,还端视参与者的心情。事实上,每次礼仪聚会都应该视为一次真实的圣地朝圣,可惜的是,现代人旅行走多了,朝圣也轻松平常,丝毫没有古代朝「圣」(面对神圣)者的戒慎恐惧的心情。因而,同是朝圣,有人深受感动,自心底获得净化,泰然舒坦,自圣地归来,更是焕然一新,身心灵皆得滋养,有人却只见行头,朝圣犹如游玩一般,又或者走马看花,更甚者,上车睡觉,下车拍照,这样的圣地之旅,显然是白走一遭了。

有人说,朝圣该有启程,行程,归程三个步骤,参与礼仪也应该有这三样功夫。启程者,整理身心,面对天主;行程者,一步一脚印,跟随吾主身旁;归程者,立心定志,唯主是赖。如此,朝圣者(参与礼仪者)的心灵转变将不限于圣地而已,更重要的是自圣地返回,重投日常生活之际,亦能以一颗朝圣之心,面对纷纷扰扰的世俗世界。因而真正懂得朝圣之人将不再有世俗神圣之别,因为四季寒暑,无时不月圆,普天之下,无处不是神圣出现的场所。

 

 

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