加纳婚宴
2015-04-23 12:47:34   来源:网络   评论:0 点击:

吴智勋神父「加纳婚宴」讲道词记载加纳婚筵的若2:1-12是一段意义很富丰的福音,它记载了耶稣第一个神迹——变水为酒。很自然这段福音的重心应放在耶稣基督的身上,作者亦很愿意带出耶稣基督能使一切不圆满的东
吴智勋神父「加纳婚宴」讲道词

 

记载加纳婚筵的若2:112是一段意义很富丰的福音,它记载了耶稣第一个神迹——变水为酒。很自然这段福音的重心应放在耶稣基督的身上,作者亦很愿意带出耶稣基督能使一切不圆满的东西成为圆满,因着祂的临在,一切不完美的东西都可以变成完美。如果你把若望福音的日子数算一下,你会发觉若由若翰洗者说祂是天主的羔羊那天数起,到加纳婚筵事发的时候正是第七天,若望是有意告诉你这个第七天是圆满的一天,对犹太人来说「七」是个圆满的数字,耶稣使一切东西圆满。本来不圆满的是水,或者只有六个石缸——「六」都是未圆满的,耶稣却使它圆满了,水也变成了酒;酒就有恩宠的意义,而恩宠是多到你用不完的,因为每口石缸可以装一百公升水,你怎样喝也喝不完,耶稣基督的恩宠就是这么丰富地赐给我们;天国亦因基督的临在,好像个婚筵一样那么喜乐,基督为我们带来喜乐,带来福音,带来一个好的消息!这就是我们的信仰,记住,我们的信仰是不强调苦难的,我们的信仰是强调喜乐,耶稣基督的临在就是给人这么大的喜乐。
    本来,这段圣经是有这些特别的意思,不过今日我们尝试从另一些角度来看,带领大家将注意力首先放在圣母玛利亚的身上,再由她那里走到耶稣基督,因为故事里耶稣称自己的母亲为「女人」,是一个很特别的称呼,很明显作者是有意将这个女人与旧约创世纪里第一个女人来作对比,第一个女人厄娃,她的名字「厄娃」本来就是「女人」的意思,现在耶稣又称自己的母亲为「女人」,是一个很特别的意思,今日我们尝试从这两个女人——旧约上第一个女人与若望福音中记载的这个女人,来比对一下,从而看出女性的弱点和女性的优点在那里。
    第一个女人——旧约里面创世纪的厄娃,大家都知道她的故事,不用多说,她可以说是受了蛇的诱惑。面对着诱惑的时候,这个「第一个女人」如何呢?她没有很坚决地拒绝,大家记得在故事里,她跟那条蛇讨价还价;还有圣经记载,这个女人开口讲说话的时候,可谓不尽不实,说话里包含了说谎,因为她对蛇说:「天主说我们不可吃这棵树上的果子,也不可以摸,否则会死。」(参阅创3:23)其实天主没说不可以摸,但是女人——起码这个女人就是这样:圣经上记载她加了些东西,本来没有的但却说到有;自己吃了又叫人吃,唯恐别人不与她一起,连别人也拖落水;(参阅创3:6)天主质问的时候,她又推卸责任说:「是那条蛇哄骗我,我才吃了。」(参阅创3:13)又将这个责任推在别人身上,不肯承担一些责任。在圣经创世纪里面厄娃只说了这两句说话,但这两句说话反映出女人的弱点,值得女性去反省。当然,很不幸,这个故事给许多人结论出许多不太公道的结论,说罪恶是由女人开始的!这是不太公道的,因为男人一样会犯罪,但是许多时却将女人看成是罪恶的来源,中国人都会说女人是祸水,这也是不公道的说话。但是,始终女性要自己做反省,其实圣经是很公道地反映出男女都有犯罪,同时,当我们继续看创世纪的时候,天主立刻说祂要将仇恨放在你和女人的中间,你的后裔和她的后裔永远都是仇人,(参阅创3:15)所以圣经并没有贬低妇女,因为它立刻把妇女的地位提得很高。「我要将仇恨放在你和女人的中间」,这个女人可以说是在新约的圣母玛利亚身上圆满了,在今日的福音,若望记载圣母反映出女性优美的一面,刚好在加纳婚筵中(其实是整部若望福音)圣母又只说了两句说话,这两句都是非常好的,并且突出了女性优美的一面。
    耶稣称自己的母亲为「女人」,大概是——起码在若望的眼中是回应天主的预许:「我要将仇恨放在你和女人的中间」,若望记载的圣母第一句话就是:「他们没有酒了。」(若2:3)正显出女性的细心,这是男人较少的,当日不知道那个男人会发现没酒了,他们只是挂着喝酒,就没看到或没察觉到主人家没有酒了。男人是没这么细心的,但这却是女性的特点:细心和敏感,这个敏感是指好的一面,即是说意识到别人的需要,同情心高,爱心又高,这是好的一面。圣母很快发觉主人家没酒了,但她察觉之后不是就此作罢,她所有的并不是一种空洞的同情心,这个优点就是说:诉诸行动。本来与她无关的,又不是她娶媳妇,但她却主动走到耶稣面前,对祂说:「他们没酒了。」这一句很简单的说话,就成为我们教会二千年来基督徒对圣母敬礼的来源,因为我们相信圣母在任何时刻都关心我们的需要。圣母对自己的朋友已有这么大的关怀,何况耶稣基督已经将教会交托给她,所有基督徒都是她的子女,对她自己子女的需要,她应该是更着急的。当日她见到别人的需要已经会说:「他们没酒了,」今日我们的需要圣母是会特别察觉的,所以我们时常都说圣母是「进教之佑」,即是我们基督徒的助佑。这是第一句话,她发现别人的需要,对别人的需要有一种敏感。
    第二句话同样是这么重要,因为她带领人走到耶稣的跟前,她说:「祂无论吩咐你甚么,你就作甚么。」(参阅若2:5)这是一句很有智慧的说话!她没跟耶稣争拗,耶稣说:「我的时辰未到,」(若2:4)指祂在十字架上光荣的时刻未到,圣母没跟祂争拗任何东西,只是吩咐其他人说:「祂叫你作甚么,你就作甚么。」一句很有智慧的说话!许多时我们真的没听圣母这句话,如果我们真的好像圣母所讲的「耶稣叫我作甚么,我就作甚么」,担保你时常会有意想不到的效果,但是许多时我们就是不信!你想一想如果当日那些仆人,耶稣叫他们装满水,他们便装满,这个也不太难,但「拿出来给人喝罢!」甚么?拿些水出来给人喝?真的会有很大的怀疑,但是因为圣母这样吩咐过,仆人就听从了,很大胆地拿些水给人喝﹑给总管喝,意想不到的事就是这样发生了!当我们发觉这个真真正正是耶稣基督的意思,而又真的能够跟耶稣的意思去做,你真的会有意想不到的后果,所以愿意我们记得:「祂吩咐你们作甚么,你便作甚么」,而圣母所做的却不是为了自己,亦不是为了别人的赞美,主要是为了天主的光荣,这是值得我们注意的。耶稣光荣的时刻本来未到,现在提前来了,所以在这件事上彰显了天主的光荣,同时,圣经上记载祂的门徒就信了祂,这是圣母能够带领别人走到耶稣的跟前,使人相信耶稣而非她自己本人。这是我们从这段圣经上可以看到的东西,这是女性优美的地方。
    我们可以用这个故事来做反省。从圣经上的启示,人可以认出自己的弱点和自己的优点在那里。首先,认识自己的弱点,特别是女性,对来自魔鬼的诱惑切勿讨价还价,要坚决地﹑果敢地拒绝。中文有一句说话,说别人「婆婆妈妈」,实在我不太喜欢用这句话,这句说话对女性是有些歧视的,为甚么不说「公公爸爸」,而总要说「婆婆妈妈」呢?好像婆婆和妈妈加起来就没好东西似的,其实是不太公道的,而且贬低了女性,事实上各种语言里面都有一些贬低女性的说话,中文除了「婆婆妈妈」之外,还有「妇人之仁」,「女子与小人难为养」,在中国人的文化里都有些歧视女性的地方,我们要小心,在这个时代不应该再用,但是,有时女性自己都要做反省,是不是自己的行为令到别人有这样的评语呢?自己应该用行为去表示:「我不是这样的!」最好就是好像圣母一样用行为去表示,而不是像第一个女人厄娃那样又说谎,又在天主面前推卸自己的责任,要知道人在天主面前是完全坦露无遗的,怎可能骗到祂呢?另外一点可以学圣母的,就是对人的需要有一份敏感,同时诉诸行动。我特别想到在信仰上有困难的人,尤其是作为女性的,能否像圣母对耶稣说:「他们没有酒了。」记得刚才提过「酒」是恩宠的意思,当你发现人在信仰上失去天主的恩宠时,你应该有份着急。经验告诉我们,女性在这方面是特别强的,会感觉到别人在信仰方面出了事,会特别关心人家信仰的危机,我自己记得通常走来告诉神父某人或自己那个子女已经不去圣堂了,即有一份很关切和伤心的,我未见过是男人,全部都是做母亲的,做姊姊的,这是女性的优点。「他们没有酒了」,发现别人信仰上的困难和危机,不仅在圣经上,即使在整个教会历史上,所有关心别人信仰的,多数都是女性,例如圣莫尼加,为了自己的儿子奥思定的信仰,可以说是不断地祈求和痛哭,希望做女性的能好好发挥这一点,真是关心别人,特别是关心别人的信仰。在带领别人走向耶稣基督的时候,最好就是要求他们:「无论耶稣吩咐你做甚么,你便做甚么。」当你这样教导别人﹑带领别人时,不要忘记自己首先要这样做,如此,你带领别人的时候才有一份可信性;同时,一切都是为了耶稣基督的光荣,使到别人能够认识耶稣基督。

当我们反省教会的历史,可以看见教会在过去的历史里面,都有一些曾受社会影响,都能够有歧视女性的地方,自己教会都会有这现象,但有一点是很清楚的,教会从来没歧视圣母玛利亚,原因除了她是耶稣基督的母亲外,重要的是从圣经反映出来的圣母的特质都是优美的特质,她是一位关心别人需要的人,一位愿意解决别人困难的人,一个愿意将人带到耶稣基督面前的人,而自己更是一位「天主要她作甚么,她便作甚么」的人,这是圣母所显露的女性的优点。女性如果真的有圣母的优点的时候,肯定会到别人的尊敬,没有人会歧视你,好像圣母在我们的教会历史里面,从来不会受到歧视一样,同时,最重要的是得到天主的喜爱,女性如果有这些质素的时候,也能够好似圣母一样,充满天主的恩宠。因父及子及圣神之名,亚孟。

 

 

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