问:一人作事一人当,原祖犯罪为何后世承担?
2015-04-30 10:13:54   来源:网络   评论:0 点击:

问:一人作事一人当,原祖犯罪为何后世承担?《转载自公教报 2876期 4-4-1999》「凡是受过洗的教友都知道原罪和本罪。原罪是祖先犯下的罪,本罪是人生在世犯下的或大或小的罪。本罪可以通过告解获得赦免,如果
问:一人作事一人当,原祖犯罪为何后世承担?
    《转载自公教报 2876 4-4-1999
「凡是受过洗的教友都知道原罪和本罪。原罪是祖先犯下的罪,本罪是人生在世犯下的或大或小的罪。本罪可以通过告解获得赦免,如果涉及法律的还要受到法律的制裁。一人作事一人当嘛!那么原祖(亚当厄娃)不听天主话受骗上当偷吃禁果犯下罪行,天主发义怒处罚他俩,把他们逐出地堂。试问︰原祖犯了罪已受处罚,所谓一人作事已一人担当了,为甚么要后代子孙来世世代代承担呢?」

汤汉辅理主教答:
你的问题在新的《天主教教理》已有详尽答复,现把主要的章节录下,给你参考︰
亚当的罪如何成为他所有后裔的罪呢?整个人类在亚当内「有如一个人的一个身体」。由于这「人类的一体性」,众人都被牵连在亚当的罪内,正如众人都被牵引进入基督的义德内一般。无论如何,原罪的传递是一个我们不能完全了解的奥秘。可是我们从启示知道,亚当不但为自己,也为整个的人性接受了原始的圣德和义德。由于亚当和厄娃降服于诱惑者,犯了个人的罪,但这罪损害了人性,他们则在堕落的情况下把受损的人性传衍下来。这罪将藉传宗接代而遗留给整个人类,就是传递一个缺乏原始圣德和义德的人性。因此,原罪是以模拟的方式被称为「罪」︰它是「感染」而非「触犯」的罪,是情况而非行动。(《天主教教理》#404)

原罪虽是人人所固有的,但在亚当的任何子孙身上,原罪都没有本罪的特性。它在于缺乏原始的圣德和义德,然而人的本性并未完全败坏︰它只是在自己本性的力量上受到损害,要受无知、痛苦和死亡权力的困扰,而且倾向于罪恶(这种对邪恶的倾向称为「私欲偏情」)。圣洗在给予基督恩宠的生命时,把原罪涤除,使人重新归向天主。但原罪的后果,即堕落而倾向于恶的人性,仍留在人身上,并促使他展开属灵的战斗。(#405)

人在堕落后,并没有被天主拋弃。反之,天主还召唤他,向他奇妙地预告邪恶将被制伏,而人也要由堕落中被救起。这一段在创世纪中的记载曾被称为「原始福音」,因为在那里首次宣布了救主默西亚,宣布了蛇与女人之间的搏斗,以及她的一位后裔的最后胜利。(#410)

如果我们学习圣保禄宗徒,以基督救恩为主线的宏观角度去看原罪(罗5:12-21),则我们不能不同意教会先贤称原罪为「幸福的罪」;不但不会抱怨天主不公,反而会对天主常怀感恩,努力修德成圣。
 

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