​明知故犯天主的法律才构成罪,何解福音里却说「那不信的罪已经定了」?
2015-04-30 10:41:43   来源:网络   评论:0 点击:

明知故犯天主的法律才构成罪,何解福音里却说「那不信的罪已经定了」?【信理问题】我有一个问题想请教,按传统教理传授,我们知道构成罪的前提是明知故犯天主的法律,可是在福音里面却有「那不信的罪已经定了」
明知故犯天主的法律才构成罪,何解福音里却说「那不信的罪已经定了」?
 【信理问题】
 
我有一个问题想请教,按传统教理传授,我们知道构成罪的前提是明知故犯天主的法律,可是在福音里面却有「那不信的罪已经定了」之说,这是何故?大凡无神论者,我认?仅可以将之定义?无知,并不构成明知,怎?能够定罪呢?这个问题是我参加一个论坛讨论宗教时碰到的,不知您能否帮我?谢谢!
 
宗教学部第十届毕业同学潘国忠答:
首先,多谢这位弟兄的电邮。的确,不知者不罪,明知故犯者才是罪。在天主教传统的伦理训导中,良心一直有着重要的位置。良心是天主给予个人的一个最基本的召叫,是在人内心里一个最?秘的审判所,使人可以辨别是非,择善弃恶。是的,人必须跟随良心的指引而作出伦理的判断和行为。因此,若一个人的良心判断一件事情是错误的而他却偏偏去作,这就难免构成罪恶了。另一方面,即使一件事情在客观上是错误的,但由于个人的良心出现了错误的判决,而误以为这事是好的,而他跟随了良心的指引而作出了行动;那么,这在伦理上也未致于构成罪过。不过,话虽如此,我们还是要留意以下数点:

1、我们必须明白,在罪恶和罪恶环境的影响下,人的良心很容易出现偏差或错误的判断。因此,我们要时常警惕,不断培育自己的良心,以免身陷于错误的良心而不自觉。作为一个基督徒,我想在良心的培育这个问题上,最稳妥和适当的导师,莫过于圣经和教会的训导了。的确,我们应向圣经的真理和教会的权威开放,不断培育自己的良心,好使我们的伦理判断能附合客观的真理,而耶稣基督本身正正就是天主的圣言和真理呵(若14:6)!

2、其次,虽说「不知者不罪」,但若这些「无知」是可克服的,甚至是由于人自由意志的过失而做成的,当事人也不能说是完全没有责任。例如一位神职人员不思进取,因无知而误导教友,或因无知而立恶表,令教友对教会起反感,该神职人员也难辞其咎。因此,在日常生活上或面对伦理抉择时,我们更应谨慎,努力澄清事情的是与非,以免陷于不必要的无知之中。

    3、最后,我们也要小心,不要陷于「宽纵的良心」之中。所谓宽纵的良心,就是良心的硬化,伦理的麻木,疏懒,不愿承担责任,易于宽恕自己,不想纠正过失,把严重的罪看成轻微的罪,把有罪的看成无关重要。俗语有云:小时偷针,大时偷金。宽纵的良心若不加以修正,很容易使人慢慢堕入重大的罪恶之中。

    4、至于问题中提及福音中所说:「那不信的,已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。」(天主教思高圣经若望福音3章18节)为了解这段经文,我们首先要了解作者的用意和他在这里想要表达的思想。为若望福音的作者来?,耶稣就是光明、就是真理。那些不信从耶稣的人,即是指那些不愿意跟随真理和光明而生活的人,当然难免要生活在黑暗和罪恶之中,而遭受天主和自己良知的审判。不过,我们要留意,在这里圣经作者并无着意探讨那些在有形(现世)教会以外却按良心生活的人;或那些非因己罪而不认识福音的人,如何得救的问题。事实上,这不是福音作者在写作这本福音时要面对和论述的课题。因此,我们不可单凭这一节圣经而判定所有在有形(现世)教会以外的人仕,都会被定罪。

5、事实上,天主教会对于「教外人仕可否得救」的问题,近年来(尤其是在梵二前后)在神学和教理上都有了进一步的反思和演进,现简单综合一下现时教会训导对这问题的一些要点,可供各位参考:
梵二的教会宪章仍然强调,信德及圣洗为得救的必要性,即是说:如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路,而不愿加入,或不愿在教会内坚持到底,便不能得救。(LG14)

    6、另一方面,一些人虽已参加教会却不坚守爱德,身在教内而心却在教外,仍旧不能得救。

    7、与此同时,梵二会议也承认:在天主教这个有形教会以外,也有救恩。

    8、一个人若非因己罪,而不认识基督的福音及其教会,却能真心诚意地寻求天主,在天主恩宠的感召下,按照良心的指示,努力承行天主旨意,也能获得永远的救恩(LG16)。

    9、天主有祂自己知道的方法,能够引导那些非因己罪而不认识福音的人,获得那为中悦天主所不可缺少的信德(AG7)。

   10、圣神替所有的人提供参加逾越奥迹的可能性,其方式只有天主知道。(GS22)

    11、事实上,教会与每个人的得救有不可或缺的关系。公教信徒,其它信奉基督的人,以及天主圣宠所要拯救的全体人类,都以不同方式属于或导向这个教会。(LG13)

    12、到了公元2000年,教廷信理部因应时代的需要和当时的情况,发表了一份名为「主耶稣宣言」的文件,再次讨论和补充了「有形教会以外的救恩」这个问题。

    13、宣言中强调:耶稣基督是全部启示的中介和满全。基督宗教就是建基于天主这个完满的启示之上,即天主的慈爱和祂对人的自我通传。

    14、天主教会不否定其它宗教也有真理的要素,可为福音铺路。但基督信仰与其它宗教在本质上,有着显著的分别。基督宗教是启示性的宗教,有完满的启示(真理)和得救的方法(圣经、圣事)。

    15、圣经和圣传传递了基督完满的启示,使人对天主是谁、人生的意义和终向、如何活出一个丰盛的人生及如何得救等问题,有一个全盘的了解。此外,耶稣亲自建立了(七件)圣事,使人最直接和有效地得到祂的恩宠,与祂结合,获得实践真理的力量,获享丰盛和永恒的生命。

    16、天主教会虽然不否定在「形式上」不属于教会的人可以获得救恩,但同时肯定,他们的得救也是由于基督的恩宠。这恩宠是基督牺牲的成果并由圣神所通传。

    17、其它宗教的人仕若与在天主教会内拥有完满救恩方法的人相比,他们实在是处于严重不足之中。因此,基督徒不应减低对「非基督徒」传福音的热忱和动力。

    18、希望以上的一些综合,能帮助大家对这个问题有一个更全面和深入的了解。
 
 

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