​天主教是如何解释灵、魂与肉身呢?
2015-04-30 10:40:00   来源:网络   评论:0 点击:

天主教是如何解释灵、魂与肉身呢?转载《读者来函》我在一基督教团体听过把人分为灵(Spiritual Mind)、魂(Soul)、肉体(Body)的学说。他们说灵是人直接与天主接触的信道,魂则是用以控制我们的身体等。我们天主教
天主教是如何解释灵、魂与肉身呢?
 
    转载《读者来函》
我在一基督教团体听过把人分为灵(Spiritual Mind)、魂(Soul)、肉体(Body)的学说。他们说灵是人直接与天主接触的信道,魂则是用以控制我们的身体等。我们天主教又如何解释灵与魂呢?

耶稣复活后又是否整个人的复活?我相信灵魂可以在人死后复活,好象耶稣一样。但对于耶稣灵魂与肉身也一并复活的道理却难以置信。如果他的肉身也真的复活了,那么为何直至现在也没有发现他的尸体呢?

宗教学部第十届毕业同学潘国忠答:
1、在希腊哲学里,有所谓二分法人学和三分法人学之说。所谓二分法人学,就是说人是由灵魂和肉身所形成。三分法人学就是说人由三个部份,即灵魂、理智和肉身结合而成。

2、在旧约犹太人的思想里,强调人是一个整体。整个人可由肉身、精神或宗教等不同层面来探讨,但这些不同层面在人内并无区分,也不造成分裂。因此当人死后,他仍具有整体的情况,只是缺乏生活和生气。到了旧约晚期的智能文学,可能受到希腊文化的影响,开始出现「灵魂」或「灵魂不灭」等概念。(智3:1-4、智4:7-15、咏49:16、咏16:9)

3、在新约里,「灵魂」一词,可以有不同的意义,它可以是指人的生命(玛16:25-26、若15:13),完整的人的位格(宗2:41),也可以是指人内心中最隐密的、最有价值的和特别使人成为天主肖像的一切(玛10:28、玛26:38、若12:27)。基本上来说:灵魂可以说是人的「精神本源」。

4、1979年,教廷信理部发表了一封有关于「末世论」的信件,内容重申教会相信死人复活,而这复活是关于「整个人」,是基督人性复活的延伸。此外,教会肯定,人在死后,有一种精神原素还继续存在,它具有良知及意识,即是说,这「人性自我」,虽暂失他的肉体,仍然存在。教会为指明这原素,采用「灵魂」一词,这是圣经及传统中所接受的词汇。虽然天主教会也晓得该词在圣经中有好多意义,但是教会仍认为,没有有力的理由不采用它。此外,天主教会也认为,采用该词作为表达的工具,为支持教友们的信仰也是必要的。

5、至于90年代出版的天主教教理,则重申人是由肉体和灵魂所组成的一个单位。这表示基于灵魂,由物质组成的身体成为一个活生生的人的身体。在人身上,精神和物质并非两个本性连接在一起,而是两者结合成独一的本性。在这里,新编教理要强调的是,人是按照天主的肖像而受造的,是一个整体,不能分割,人是一个同时具有物质和精神上的存有。

6、新编教理同时强调,灵魂是不死不灭的,直接由天主所造。在死亡时灵魂与肉身暂时分离,但灵魂并不因此而泯灭,并会在末日复活时,重新与身体结合。至论人的身体,它分享了「天主肖像」的尊严,所以,人不应轻视其肉体生命,而应承认其肉体的美善而加以重视;因为肉体由天主所造,末日又将复活。

7、至论耶稣基督的复活,这是我们天主教信仰中至高的真理。这就是说,耶稣在受难至死后,真的尝到了死亡的滋味,祂的灵魂和肉身分离了。但第三天祂便从死者中复活,即祂的灵魂和肉身再次结合起来。耶稣的复活是我们将来肉身复活的本源和泉源。

8、天主教会根据圣经和圣传,肯定耶稣复活是历史中的事件。四部福音都对耶稣的复活都有着详细的描述(玛宝福音第28章、玛尔谷福音第16章、路加福音第24章及若望福音第20至21章)。大约在公元56年,圣保禄在他写给格林多教会的信件中,亦为耶稣的复活作出了见证:「我当日把我所领受而又传给你们的,其中首要的是:基督照经上记载的,为我们的罪死了,被埋葬了,且照经上记载的,第三天复活了,并且显现给刻法,以后显现给那十二位;此后,又一同显现给五百多弟兄,其中多半到现在还活着,有些已经死了。随后,显现给雅各伯,以后,显现给众宗徒;最后,也显现了给我这个像流产儿的人。」(格前15:3-8)

9、复活后的耶稣透过触摸和一起用膳,与自己的门徒们建立了直接的关系。祂请他们辨认祂不是鬼神,尤其请他们查验祂给他们呈现的复活后的身体,就是那曾受折磨和被钉的同一身体,因为仍带着苦难的痕迹。然而这个原有及真实的身体,却同时拥有光荣身体的新特性:它不再置身于时空,而能按自己的方式,无论何时何地都可随意临现。基督的复活并非恢复尘世的生活,像祂在复活前所行的奇迹那样:那些受惠的人因耶稣的能力,又回复「正常」的尘世生活。但到了某个时刻,他们又会重新死去。但基督的复活在本质上则完全不同,在祂复活的身体上,祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。耶稣的身体在复活时,充满了圣神的德能;在祂的光荣中分享天主的生命。「死人的复活也是这样:播种的是可朽坏的,复活起来的是不可朽坏的;播种的是可羞辱的,复活起来的是光荣的;播种的是软弱的,复活起来的是强健的;播种的是属生灵身体,复活起来的是属神的身体;既有属生灵的身体,也就有属神的身体。」(格前15:42-44)

10、耶稣在复活后,与门徒们相处了四十天之久,就被接升天了(宗1:4-11)。基督的升天,标志着耶稣的人性已决定性地进入天主的神圣领域,并将从那里再次降来,但在此期间,人的肉眼不再看得见祂了。耶稣基督既一次而永远地进入了天上的圣殿,便以中保身分不断为我们转求,并派遣圣神源源不绝地倾注在我们身上。

11、最后,总结来说,耶稣的受难至死表达了祂对人类的大爱,祂的死而复活证明了祂天主性的权威。耶稣的复活战胜了罪恶与死亡,为我们带来了新生。耶稣虽已升天,但祂仍留在世上,留在教会内,并与信徒们亲密地结合着。借着圣神,我们得以在基督内重生,成为天父的义子,脱离罪恶和死亡的束缚,获享丰盛的人生。我们更相信将来一天,我们都要复活,义人将与光荣的基督永远共融地生活在一起。

12、当然,我们也明白,要接受耶稣已复活这个信仰,本身也是天主的恩典和圣神的德能。就让我们继续为福传而祈祷,希望更多人愿意响应天主的召叫,接受圣神的恩典,成为基督的门徒。
 

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