天主教歧视女性?
2015-04-20 10:56:41   来源:网络   评论:0 点击:

天主教歧视女性?天主教歧视女性?信仰问答信箱作者 台湾周刊编辑部2006 04 30,周日亲爱的读者:如果您在信仰上有任何想要问的问题,敬请电函come robert@msa hinet net 本人将在「教有生活周刊」上综合择要回

天主教歧视女性?

天主教歧视女性?
信仰问答信箱 
作者 台湾周刊编辑部   
2006/04/30周日 
亲爱的读者:如果您在信仰上有任何想要问的问题,敬请电函
come.robert@msa.hinet.net 本人将在「教有生活周刊」上综合择要回答;回答如有不妥之处,也请电函惠予指正,谢谢。 作者 许平和谨识 

 
问:圣保禄在格林多前书十四章34-35节说:「妇女在集会中应当缄默;她们不准发言,只该服从,正如法律所说的。她们若愿意学什么,可以在家里问自己的丈夫;因为在集会中发言,为女人不是体面事。」这样,圣保禄不是歧视女性吗?
 
答:圣保禄在格前十一章4-5节说过:「凡男人祈祷或说先知话,若蒙着头,就是羞辱自己的头;但凡女人祈祷或说先知话,若不蒙头,就是羞辱自己的头,因为她跟那剃了头发的完全一样。」可见,女人和男人一样,都可以在集会中祈祷或说先知话,亦即作先知讲道。然则,为什么保禄在格前十四章34-35节却说:「妇女在集会中应当缄默」呢?原来,这里的缄默,不是指不能祈祷(包括唱圣歌)或作先知讲道(包括作见证),而是指妇女不可在公共集会的弥撒圣祭中,作司祭来主持弥撒(或依更正新教的传统,作领会来主持聚会崇拜)。事实上,天主圣教会依循圣保禄的这个传授,不仅不准女平信徒在弥撒集会中以司祭身分发言,也不准男平信徒在弥撒集会中以司祭身分发言。因此,这里已经不是男女平不平等的问题,而是教理信仰的问题。怎么说呢?依天主教的理解,基督是教会的丈夫,教会是基督的妻子;基督是新郎,信友是新娘。因此,不论男女信友,在基督面前,都是女人。「我看见那新耶路撒冷圣城,从天上由天主那里降下,就如一位装饰好迎接自己丈夫的新娘。」(默:廿一,2)既然神父代表基督,神父在主持弥撒圣祭时,事实上是基督在亲自主持。因此,所有的平信徒,不论男女,在基督(神父)前,都是妇女。基于这个理解,天主圣教会将保禄「妇女在集会中应当缄默」的话加以提升,使「妇女」两字不仅指女平信徒,也包括男平信徒;不但不准女平信徒发言,连男平信徒也不准发言,只准代表基督的神父发言,来主持弥撒圣祭。
然而,依格前十一章4-5节的原则,男女平信徒在弥撒集会中,当然可以「祈祷或说先知话」,宣讲天主的圣道。圣座在梵二大公会议后所公布的《天主教法典》(一九八三年一月廿五日)的第759条明订:「〔男女〕平信徒,因洗礼和坚振的要求,应藉言语和基督化生活的榜样,做福音喜讯的见证人;也能被召和主教和司铎合作,执行圣道职。」第766条也明订:「〔男女〕平信徒,如在某些情况下有此需要,或对特别情况有益,也可在教堂或圣堂讲道。」因此,男女平信徒任圣道职的机会是完全平等的。
至于说女人在集会时要蒙头,要蓄发,「因为头发是给她当作首帕的」(格前:十一,15),而男人却不可蒙头,这也不是歧视女性;这纯粹是当时的习俗。就如我们现在,女人坐着两膝盖并拢,男人坐着两膝盖分开,并不涉及歧视的问题,而是风俗习惯使然。事实上在教会内,度福音劝谕生活的人,不论神职人员或平信徒,男人剪短发,女人蓄长发或蒙头(如修女),直到今天还是很普遍的虔敬的基督宗教文化。
总之,在主内,虽然「男女有别」,但总是「男女平等」的,因为「在主内,女不可无男,男也不可无女,因为就如女人是出于男人,同样男人也是藉女人而生;但一切都出于天主。」(格前:十一,11-12)
 
问:为什么天主教不准女人任神职、当神父,这不是性别歧视吗?
答:这不是男女性别歧视的问题,这纯粹是信仰奥迹的问题。天主教的神父在主持弥撒圣祭时,他是代表基督。而圣体圣事中的基督,不只是真天主,也是真人;不只是真人,也是真男人。因此,只有男人才能当「基督第二」的司祭。事实上,基督在地上时,也只挑选男人作祂的宗徒,以建立地上有形的教会。然而,「在主内,女不可无男,男也不可无女。」(格前:十一,11)在教会内,女人不能任神职,并不等于女人对教会不能有影响力。征诸实际,在救恩史中,女人一向发挥强大的影响力。试想,厄娃不犯罪,人类会堕落吗?人类不堕落,会带来基督的救赎恩宠吗?而圣母玛利亚不说「是」,基督能降生救世吗?综观整部圣经,我们几乎可以说「圣经是一部女性主义的书」:从厄娃(夏娃)、撒辣(撒拉)、黎贝加(利百加)、塔玛尔(她玛氏)、辣哈布(喇合)、民长德波辣(底波拉)、德里拉(大利拉)、撒慕尔的母亲亚纳(哈拿)、达味的曾祖母卢德(路得)、撒罗满的母亲巴特舍巴(拔示巴)、民族女英雄艾斯德尔(以斯帖)、到圣母玛利亚(马利亚),还有跟随耶稣的热心妇女,其中有伯达尼的玛尔大(马大)和玛利亚姊妹,后者的眼泪使耶稣也跟着掉泪,终于促成拉匝禄(拉撒路)复活的神迹,而玛利亚玛达肋纳(抹大拉的马利亚)和另一个玛利亚更是最先看到复活的主的两个女人。她们在救恩史中,都发挥了关键的影响力。今天,在教会内,愈来愈多的女平信徒和修女,她们和男平信徒及神父,通力合作,大家以平等的天主子女的身分,一齐携手建造教会。
 

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