弥撒前未办告解,内心不安我可以领圣体吗?
2015-04-14 16:24:38   来源:网络   评论:0 点击:

一般教友的心目中,弥撒是神圣庄重的礼仪。参与弥撒,除了衣着要大方端庄外,内心的虔敬更为重要。几时,人犯了罪,除非先办告解,否则便不堪当领圣体。有一次,一个教友因赶不及在弥撒前办告解,弥撒进行时,内
一般教友的心目中,弥撒是神圣庄重的礼仪。参与弥撒,除了衣着要大方端庄外,内心的虔敬更为重要。几时,人犯了罪,除非先办告解,否则便不堪当领圣体。有一次,一个教友因赶不及在弥撒前办告解,弥撒进行时,内心一直忐忑不安。他认为自己没有妥善准备,最后也没有领圣体。后来,一次避静中,他将这个经验告诉神师,怎知神师跟他说:「你认为自己不堪当,其实那才是领圣体的最堪当准备。」
         如果我们细心留意,弥撒或感恩祭的举行,其实与悔罪是分不开的。即是说,没有那种软弱、跌倒、认罪、悔改的自我认知,何来由衷的感恩可言?事实上,感恩祭可以说是一个悔罪者对天主怜悯的宣示和歌颂。
        感恩祭以忏罪礼正式开始,「上主,求你垂怜」提醒我们都是罪人,认罪是帮助我们更投入感恩祭。之后,感恩祭的发展便是由忏罪和感恩求恩交织而成。例如:圣言宣读是邀请人信从福音,悔改更新;信友祷文是人自觉不足和无能为力的呼求。
       在领圣体的部份,这种罪人的意识更为明显。首先,我们以天主经作准备:「求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样。」无论我们能否从心底里宽恕别人,天主经让我们意识到自己是罪人的事实。接着主礼在互祝平安前,诚心祈祷说:「求你不要看我们的罪过,但看你教会的信德。」这份信德,就是教会怀抱着罪人的呼喊:「除免世罪的天主羔羊,求你垂怜我们,除免世罪的天主羔羊,求你赐给我们平安。」在这种受之有愧的心情下,主礼继续念以下经文:「主耶稣基督……;因你的圣体圣血,救我脱免一切罪恶和灾祸,使我常遵守你的诫命,永不离开你。」当主礼拿起基督的体血,并高声宣示:「请看天主的羔羊,请看除免世罪者,」教友的回应是:「主。虽然我当不起你到我的心里来,只要你说一句话,我的灵魂就会痊愈。」
        所以,当不起或不堪当的感觉,不应使我们远离圣体。反之,应使我们更加亲近圣体,更感受圣体所彰显的宽恕和怜悯。因为圣体就是耶肋米亚先知所说的新盟约:「我要将我的法律放在他们的肺腑里,写在他们的心头上……,因为我要宽恕他们的过犯,不再记忆他们的罪恶。」(耶31:33-34)圣体就是一个新而永久的盟约,将为我们和罪人而倾流,以赦免罪恶。
        为了帮助教友投入弥撒,堂区礼仪组通常会注意祭台的摆设、插花、歌咏团的咏唱、神父的讲道……,但我们并不着重经文中一而再,再而三强调的悔罪精神。如果我们不肯接受自己不足犯罪的事实,圣体圣血的祝圣将是不可思议的仪式,我们也无从理解耶稣的祭献怎样在感恩祭中得到记念,并在我们身上得到实效。
        若没有不堪当的感觉,我们也不明白为什么「来赴宴的人是有福的」。有福是因为我们有份参与基督藉苦难所建立的新约。当我们领受基督的体血时,天主好像再一次将新约写在我们的心头上,同时亦再次给我们保证:我要成为他们的天主,他们要成为我的子民,我要宽恕他们的过犯,不再记忆他们的罪过。
如果我们的感恩祭经验是沉闷和机械式,如果我们感到礼仪是单调而乏味,是否我们未有认真面对自己的真面目或经验天主的宽恕?朱元璋当年潦倒时尝到的是珍珠翡翠白玉汤;当了皇帝后,尝到的却是难喝得差点要吐出来的苦水,原因是什么?
        饥时苦菜也有味,饱时蜂蜜不觉甜,同样,一个自满自足的人不会明白,也不会欣赏天主在耶稣基督内所完成的新而永久盟约。只有那些明认自己的不足,并全心信赖天主的忠信和慈爱的人,才会深深被「我不再记忆他们的罪恶」这句话所触动,尝到珍珠翡翠白玉汤的滋味。

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