天主是善,恶从哪里来?
2015-04-30 11:08:46   来源:网络   评论:0 点击:

天主是善,恶从哪里来?有人问:既然天主是善,那么恶从哪里来? 答:凡正面的是善的,如:光明、健康、真爱、赞赏、正义、美、自由等。 恶是善的缺失,也就是说,正面的缺失就是恶。因此,凡负面的东西都是恶的
天主是善,恶从哪里来?
 
有人问:既然天主是善,那么恶从哪里来?
 
    答:凡正面的是善的,如:光明、健康、真爱、赞赏、正义、美、自由等。
 
    恶是善的缺失,也就是说,正面的缺失就是恶。因此,凡负面的东西都是恶的。以光线为例:光是由光子构成,是正面的;暗并不是由暗子构成,因为没有暗子这种东西;暗是光子的缺失。因此,与其说这里很暗,不如说这里不太亮。如果光子完全缺失了,那么这地方就变成完全的暗黑了。
 
    同理,疾病是恶,因为疾病是健康的缺失。医生治病,并不是把病拿掉,而是使人恢复健康。如果一个人完全没有健康的因子在他身上,这个人一定死了。恨是爱的缺失,嫉妒是赞赏的缺失,不义是正义的缺失,丑是美的缺失,贪心是满足的缺失,奴役是自由的缺失。
 
    因此,恶是善的缺失。一个十恶不赦的大恶人,至少总有一些善根在。假设一个人的善完全缺失,那么这个人也就消失了。
 
    天主是自有永有的。天主不但有,而且天主就是有,更是有的“充实盈极。”这样看来,天主全部是正面的。因此,天主是全善的,在祂内没有恶。
 
 
 
    天主是善,那么,恶从哪里来的呢?
 
    恶有物质的恶,有伦理的恶。先论物质的恶:天主是善,天主是自由的,因为自由是善。天主“愿意自由地创造一个‘在过程中’的世界,迈向它最终的完美。这种演变在天主的计划中,会牵涉某些事物的出现及另一些事物的消失,有较为完美的,也有不甚完美的事物;有自然界的成长,也有败坏。因此,只要受造物尚未达至它的圆满,有物质的善,也有物质的恶”(天主教教理第310)
 
    严格地说,物质的恶(如牙痛或黑暗)不是恶;由受造物自由地误用自由而犯罪所产生的伦理恶(如嫉、恨、贪……)才是恶。
 
 
 
    天主是善,伦理的恶是从哪里来的呢?
 
    天主是善,因此天主是自由的,自由的天主创造的天使和人类,也是自由的,因此,天使和人类可以“自自由由地”善用自由,顺服天主,走向一切正面的充实盈极,也就是天主的丰满;他们也可以“自自由由”地误用自由,背逆天主,走向一切反面的境地,掉入虚无。当受造的天使和人类自由地误用自由,背离天主,走向虚无时,伦理恶就产生了。
 
 
 
    天主是“绝对的自由”,绝对的自由不会自我反背,因此,天主不会作恶犯罪。但是,人和天使的自由是“被造的自由”,被造的自由来自天主,自然也向往天主,以致成圣;也可以自由地背离天主,以致犯罪堕落。
 
    这就是自由的奥秘。我们可以说,自由是万善之首,其至天主也尊重祂所创造的自由。天主愿意受造物自由地爱祂,而不是在奴役下被迫去爱祂。再者,天主为了尊重受造物被造的自由,容许伦理恶的发生,因为天主能够从恶中引出更大的善来。“整个人类所犯过的最大的伦理恶,莫过于拒绝及杀害天主圣子,这是由全人类的罪过所造成的。但天主以祂极丰富的恩宠,从中获取最大的善,就是基督的光荣和我们的救赎。可是,恶并不因此而变成善。”(天主教教理312)
 
 
 
    天主是善,恶从哪里来,在天主教的信仰中,“罪恶的奥迹”只有在“虔敬的奥迹”的光照下才能彰显。所谓“罪恶的奥迹”就是“罪恶的阴谋已经在活动,只待这阻止者由中间除去,那时,那无法无天的人就要出现,主耶稣要以自己口中的气息将他杀死,且以自己来临的显现把他消灭。”(得后27-8);而“虔敬的奥迹”是伟大的;就是祂出现于肉身,受证于圣神,发显于天使,被传于异民,见信于普世,被接于光荣(参弟前316)。“因此,我们应该面对恶的来源问题,方法是以信德的眼目,注视那唯一使邪恶败退的征服者”(天主子耶稣基督)(教理第385)。所谓魔(罪恶奥迹)高一尺,道(虔敬奥迹)高一丈;“那犯罪的,是属于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪;天主子所显现出来,是为消灭魔鬼的作为”(若一38)
 
 
 
    天主所造的天使中,以“光明的天使”(Lucifer)最为美丽;然而,牠自由地误用被造的自由,弃绝天主,受造物想要成为造物主。不将自己的美归荣于天主,却将自己的美归于自己,以为自己的美是自己给的。这个自我背反,使牠从最美丽的天使变成最可恶的魔鬼。因为最美丽的东西一旦误用或背反就会变成最可恶的东西。
 
    天主创造的天使中,只有少数自我背反,误用自由,堕落成魔鬼;大多数天使都能居住在天主的爱里。
 
    天使犯罪后不能得到天主的宽恕,这是由于他们在抉择上具有无可挽回的特性,而非天主无限仁慈的一项缺陷。“正如人死后不能再悔改,天使们堕落后也不可能悔改”(参阅教理393)
 
 
 
    人的灵魂和肉身包含理智、意志、和感情。感情本身是中性的,非善非恶,全看感情能否和理智合作,二者和谐地服从意志的指挥,如果人的自由意志服从天主的自由意志,那么人的意志犹如一位好的马车夫,能够和谐地驾御理智和感情这二匹马,奔向快乐人生,直到永生,反之,则是灾祸、痛苦、死亡。
 
    原祖违背天命,吃了禁果,表示人违背神的成命,自作聪明,以自己受造物有限的能力去分别善恶,决定自己的伦理律:虽然人的良心有时仍然能够做出合乎神律的善恶判断,但人的良心是会错的,而且人犯罪后不会经常听从良心的声音。
 
 
 
    人犯罪后,在天主的恩宠下,人的自由意志仍然存在,有能力回头;人的理智也还能认知人归依的终向——天主。只是堕落后的人性,理智变得昏愚,意志变得衰弱。这种原罪的罪伤使人倾向罪,如不及时悔改,必死无疑。
 
    人犯罪后,失去神性生命。但天主爱怜祂的受造物,不忍人类全部灭亡,天主主动前来和人相遇,施行拯救。祂愿意所有的人都得救。可惜,有一些人误用自己的自由意志而背离天主,最后的恶果是咎由自取。
 
    因此,天主不造成恶,只是天主有时允许恶,因为天主尊重祂所创造的自由;天主愿意祂所创造的自由,自由地爱祂,而不是被迫去爱祂,天主能够从恶中引出更大的善来。
 

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