2010年四旬期文告
2015-04-20 10:51:57   来源:梵蒂冈电台    评论:0 点击:

2010年四旬期文告教宗本笃十六世2010 年四旬期文告透过对基督的信德天主的正义已显示出来 (参看罗3:21-22)各位亲爱的兄弟姊妹: 每一年的四旬期,教会都会邀请我们在福音教诲的光照下,诚实地对我们的生活作一

2010年四旬期文告

 

教宗本笃十六世

2010 年四旬期

文告


透过对基督的信德
天主的正义已显示出来 (参看罗3:21-22)

 

 

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各位亲爱的兄弟姊妹:

       每一年的四旬期,教会都会邀请我们在福音教诲的光照下,诚实地对我们的生活作一次检讨。今年我想就正义这个广阔的主题,给大家一些用作反省的建议。我会以圣保禄所说,透过对基督的信德,天主的正义已显示出来 (参看罗3:21-12) 这句话作开始。


正义:「把别人应有的给予他」(«dare cuique suum»)
       让我先解释一下「正义」这个词的意思。根据一位第三世纪的罗马法学家尤庇安(Ulpiano) 那句著名的解释,在日常用语中,「正义」代表「把别人应有的给予他 - «darecuique suum»」。可是,这个经典的定义,却没有清楚地说出「别人应有的」,到底包括些什么。事实上,对于人最需要的东西,法律并不能作出任何保证。为了能够活出一个完满的人生,人需要一些可以填满他的心的物事,这些物事并非他应有的,他只能够白白地接受:或许我们可以说,由于人是天主按照自己的肖像造成,所以人只可以从天主那儿,获得他赖以生存的那种爱。当然,对人来说,物质方面的东西不但有用也是一种需要——反正耶稣自己也曾经亲自将病患医好,显了增饼奇迹让那些跟随祂的人群可以吃饱。所以,对今日因为社会上那种漠不关心的态度,致使上千万上千万的人类因为缺乏粮食、食水和药品而死去,耶稣肯定会加以责斥——可是,这种「均派性」的正义,仍然未能把人类「应有的」一切给予人类。因为实际上,比粮食更重要的,人更需要天主。圣奥思定早就注意到这一点,所以他说:若「把每一个人应得的给予他是正义这德行的工作……那么,一种将那位真天主从人那儿夺走的正义,不是属于人的正义」(《论天主之城 De civitate Dei》, XIX, 21)。


正义从何而来?
       在有关洁与不洁的论辩中,圣史马尔谷记下了耶稣所说的这一段话:「不是从人外面进入他内的,能污秽人,而是从人里面出来的,才污秽人。凡从人里面出来的,那才使人污秽,因为从里面,从人心里出来的是些恶念」(谷 7 :14-15.20-21)。从这个与食物有关的问题,我们可以看到法利塞人是纯粹以人的角度来处理洁与不洁这问题:他们只从外表的原因找出邪恶的根源。事实上,若仔细地看,很多现代的意识形态,其实都有这种假设:由于「不义」来自外面,所以只要将那些阻碍实践正义的外表原因除去,正义便能够立足。这种假设——耶稣规劝说——不但无知,兼且目光短浅。因为由邪恶带来的不义,表面的原因并非它的惟一根源;它的根源深植于人的心中,在这心内,也可以发现一些对邪恶纵容的神秘种子。就如圣咏的作者忧苦地承认:「是的,我自出世便染上了罪恶,我的母亲在罪恶中怀孕了我」(咏 51:7)。确实是这样,人内心深处那根刺使人变得软弱,抑制了人进入与另一位共融的能力。人与生俱来需要与别人自由地分享一切,却发觉在他内有一股奇怪的巨大力量,把他诱向选择自己,把他诱向将自己放在他人之上和反对他人:这正是自私心在作祟,原罪造成的结果。亚当和亚娃为撒殚的谎言所诱惑,不听天主的命令,攫取了那神秘的果子。如此一来,他们以猜疑和竞争,取代了对「爱」的信任;以急不及待地攫取和自己作主,取代了接受和充满信心地等待另一位(参看创 3:1-6)。结果是心中不期然地产生一种挂虑和疑惑不安的感觉。有什么方法可以让人摆脱这根自私的刺,让人使自己向爱开放?


正义与 Sedaqah
       在以色列的睿智思想中,我们发现对那位「从尘埃里提拔弱小的人」(咏113:7) 的天主的信德,与对近人的正义,这两者原来息息相关。这亦正是希伯来语中用来指正义这德行的同一个字Sedaqah,所表达的意思。事实上,Sedaqah 这个字,一方面表示完全接受以色列的天主的旨意;另一方面,也表示公平地对待近人(参看出20:12-17),尤其是对待穷人、外侨、孤儿和寡妇(参看申10:18-19)。而且这两种意思是互相连系着,因为对以色列人来说,照顾穷人,只是他们给予那位曾经怜视了自己子民的困苦的天主,应有的回报而已。所以,天主等以色列人渡过红海之后,才在西乃山上把刻上十诫的约板赐给梅瑟,这种安排绝非出于偶然。因为聆听天主的诫命,假设已拥有对那位先「听到祂的子民的哀号」而「下去拯救他们脱离埃及人的手」(参看出3:8) 的天主的信德。天主非常注意贫困者的哀号,而在回应时,祂也要求对方要聆听祂的话:「祂要求以正义对待穷人」(参看德4:4-5.8-9),对待外侨(参看出22:20),和对待奴仆婢女(参看申15:12-18)」。因此,人若想进入正义,他先要从他以为可以自给自足的错觉中,从他的自我封闭中走出来,因为这些正是引发不义的同一根源。换句话说,他需要进行一次比天主和梅瑟一起完成的「出谷」,更为深入的行动,他要释放自己的心。对于这个释放行动,天主的诫
命无法单独完成。那么,人到底有没有获得正义的希望?


基督,天主的正义
       就人对正义的渴望,基督徒的宣讲给予一个肯定的答复,一如保禄宗徒在《致罗马人书》中所断言的:「但是如今,天主的正义,在法律之外已显示出来;法律和先知也为此作证:就是天主的正义,因对耶稣基督的信德,毫无区别地,赐给了凡信仰的人,因为所有的人都犯了罪,都失掉了天主的光荣,所以众人都因天主白白施给的恩宠,在耶稣基督内蒙救赎,成为义人。这耶稣即是天主公开立定,使祂以自己的血;为信仰祂的人作赎罪祭的」(3:21-25)。

       然而,基督的正义到底是什么?首先,这正义来自天主的恩宠,在这恩宠中,并非人在修复和治愈自己及他人。其实,这「赎罪祭」需要在耶稣的血内完成这一事实已表示出,使人摆脱罪恶的重担的,不是人所奉献的祭献,却是天主那个完全没有保留的爱的行动。在这个行动中,天主甚至甘愿将应该由人来承受的「咒骂」背负到自己身上,而将那个属于天主的「祝福」传了给人作为交换 (参看迦3:13-14) 。如果是这样,问题便来了:要一个义人代替罪人死去,罪人却反而可以得到那个应该属于义人的祝福作为交换,这到底是那一种正义?这样一来,每一个人所接受到的,和「他应该得到的」,岂不是刚好相反。事实上。正是在这里看到天主的正义,一种与人类的正义完全不一样的正义。天主以祂自己的儿子作为救赎我们的赎价,这赎价委实太昂贵了。所以,面对十字架的正义,人绝对有理由反抗。因为这正义清楚显示出,人并非一个能够自给自足的存有,他需要「另一位」来使他完满地成为他自己。因此使自己皈依基督,相信福音,最终所表示的正是:人要从那个他以为可以自给自足的错觉中走出来,以便发现并接受自己的贫乏——因为欠缺了他人和欠缺了天主而引致的贫乏;和发现并接受原来自己是多么需要天主的宽恕和祂的友谊。

       于是大家可以领悟到,信德永远都不会是一件自然,舒适,可以一目了然的事:信德要求谦逊,以便接受需要「另一位」来把我从「我的」释放出来,并白白地将「祂的」赐给我这个事实。而这一切特别在悔罪圣事和感恩祭(圣体圣事)中发生。感谢基督的行动,我们可以进入那个「最伟大」,即是进入那个爱的正义中(参看13:8-10),对于这正义,不论在任何情况下,人永远都感到自己是个欠责者而非责权人。因为他所得到的,是远远超出他能够想象的。

       正是因为这种深刻的经验,驱使基督徒要为建设一个公义的社会作出贡献。在这个社会内,所有人都可以根据人的尊严,获得生活上的所需;在这个社会内,正义因为爱而以充满生气。

       各位亲爱的兄弟姊妹,四旬期以逾越节的三日敬礼作为高峰。今年一如既往,我们会在这三日的敬礼中,庆祝天主的正义,也就是庆祝爱、恩赐、救恩的圆满。盼望这段悔罪时期,能够成为每一个基督徒进行真正的皈依,和深入认识到来逐一完成正义的基督的奥迹的时期。怀着这个思想,衷心赐给所有人宗座遐福。

         2009年10月30日发自梵蒂冈

 


                      教宗本笃十六世

 

 

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