正文——致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活
2015-04-21 22:37:00   来源:梵蒂冈电台    评论:0 点击:

正文——致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活教宗本笃十六世致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信问候1 天主教会在中国的可敬主教弟兄,亲爱的司铎、度奉献生

正文——致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活

 

教宗本笃十六世
致在中华人民共和国的
天主教会的
主教、司铎、度奉献生活者及教友的信

问候
1. 天主教会在中国的可敬主教弟兄,亲爱的司铎、度奉献生活者和教友们:「我们在
祈祷时,常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父,因为我们听说:你们在基督耶稣内的
信德,和你们对众圣徒所有的爱德:这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此,自
从我们得到了报告那天起,就不断为你们祈祷,恳求天主使你们对祂的旨意有充分的认识,
充满各样属神的智慧和见识,好使你们的行动相称于主,事事叫祂喜悦,在一切善功上结出
果实,在认识天主上获得进展,全力加强自己,赖祂光荣的德能,含忍容受一切」(哥1:3-
5.9-11)。
圣保禄宗徒的这段话,恰如其份地说出了我作为伯多禄的继承人及普世教会牧者对你
们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们,每天都在为你们祈祷;你们深知,在精神上
将我们联合在一起的共融关系是多么的密切。
此信之目的
2. 因此,我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚,
「有时需要付出痛苦的代价的忠诚」,所带给我的喜乐是丰厚的。因为,「为了基督的缘
故,赐给你们的恩赐,不但是为相信祂,而且也是为为祂受苦」(斐1:29)。尽管如此,在
你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。
这封信无意处理涉及你们所熟知的复杂问题的每一细节,旨在就在中国的教会的生活
和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主和导师,「人类整个历史的钥匙、中心和终
向」,耶稣基督对你们的要求。

第 一 部 分
教会现状——神学方面
全球化、现代化、无神论


3. 你们的民族有着智慧、哲学、科学、艺术方面成就的深厚经历,以她辉煌的远古文
明,出众地屹立于亚洲其它民族中。每当我将注意力转向你们的民族时,我常喜悦地发现,
近期尤是,她如何在经济和社会进步这方面也致力于迈向颇高的目标,并吸引了全世界的关
注。
一如我可敬的前任,教宗若望保禄二世所指出:「天主教会赞赏这惊人的冲劲和勇敢
的创新设计,愿意在推进和维护个人,他的价值,他的灵性和他的超性使命,谦逊地提供贡
献。教会最关注的,为现代中国,也是最为重要的那些价值和目标:团结互助,和平,社会
正义,对全球化现象的明智处理」。

人对经济和社会需求的发展以及现代化的追求,夹杂着兩个背道而驰的现象,它们同
样该以审慎积极的宗徒精神加以衡量。我们一方面看到人,尤其在青年身上,越來越关注人
性的精神及超自然的层面,因此对宗教发生兴趣,以基督宗教为最。另一方面,也呈现出物
质主义及享乐主义的倾向,此现象也正在中国发生,且逐渐地由大城市蔓延到全国各地。
你们既被召叫在这环境下工作,我愿意以教宗若望保禄二世曾坚决强调过的事来提醒
你们:新福传需要向现代人宣讲福音,
并意识到第一个基督徒千年十字架在欧洲扎根,第
二个千年抵达美洲和非洲,第三个千年将在广阔及充满生机的亚洲大陆收割信仰的大批庄
稼。
「『划到深处去』(路5:4)。这句话今天又为我们响起,并邀请我们以感恩的心缅怀
过去,以热忱活出当下,怀着信心向未来开放自己:『耶稣基督昨天、今天,直到永远、常
是一样』(希13:8)」。
在中国,教会亦蒙召作基督的见证,怀着希望向前看,在宣讲福音
时考虑中华民族要面对的新挑战。
天主的圣言再次协助我们发现教会旅居于世上的奥妙和深刻的意义。事实上,「在
《默示录》的主要神视中,其中一个的内容是有一个羔羊欲展开一卷有七个印密封着,一直
没有人能展开的书卷,若望更因为没有找着一位当得起展开那书卷并阅读它的人,甚至大哭
起来(参看默5:4)。历史为我们始终难解、难明,没有人能阅读它。若望在如此晦涩的历史
奥迹前的大哭,或许是要表达出其时亚洲的教会,因为天主在面对她们正在遭受到的迫害前
的沉默,所感到的惶恐。这惶恐正好反映出面对教会今日在世界不同地区遭遇到的严重困
难、误会和敌视,给我们带来的惊诧。教会原不该遭受这些苦难,正如耶稣自己本不该忍受
祂受过的苦难一样。然而,正是这些苦难,显示出当人堕落于罪恶时所生的邪恶,和显示出
天主对世事的更高的引导」。
今天,一如既往,宣讲福音就是宣讲和见证被钉死而又复活了的耶稣基督、新人、战
胜罪恶和死亡的胜利者。祂让人类进入一个新的层面,在那里,这种对仇人也充满怜悯和爱
的行为,见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里,宣讲被钉死又复
活了的基督也是可能的,只要你们忠于福音,与伯多禄宗徒的继承人并与普世教会共融,就
会知道将爱与合一的标志付之行动 (「你们该彼此相爱;如同我爱了你们。你们也该照样彼
此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒。……父啊!愿他
们在我们内合而为一,就如你在我内,我在你内,为叫世界相信是你派遣了我」:若13:34-35;
17:21)。


随时准备作相互尊重及建设性的对话
4. 身为教会的普世牧者,我要为中国的天主教团体衷心感谢主,因为她在极其艰难的
环境中坚贞地奉献了信仰的见证。同时,出于我不可推卸的责任以及慈父的爱心,我意识到
当务之急是巩固中国天主教友的信德,并采用属于教会的方法辅助他们合一。
对全体中华民族,我怀有炽热的友情和尊重,非常关注其变迁。从而期盼「不久就能
見到圣座与中华人民共和国之间有具体沟通合作的途径」。因为,「友情策励交往、分享心
灵喜忧、团结与互助」。
对此远景,我可敬的前任曾说过:「圣座期盼以整个天主教会的名
义,我相信,也为了全人类的利益,向中华人民共和国政府开放对话的空间,这是人所共知
之事。为了中国人民的福祉及世界的和平,期盼在克服了以往的误解之后,彼此可以一起合
作」。
我深知,同中华人民共和国的关系的正常化,需要时日及双方的善意。至于圣座方
面,始终准备着协商,这为克服目前的困境是必需的。
事实上,目前这种误会和欠缺了解的严重情况,对中国政府及在中国的天主教会都没
有好处。教宗若望保禄二世曾引用利玛窦神父在北京说过的话申明,
「今日天主教会也不要
求中国及其领导者给予任何特殊的待遇,她的唯一愿望是恢复对话,以建立互相尊重及彼此
深入认识为基础的关系」。冀愿中国知晓,天主教会热切希望可以再度按她的专能,为中
国天主教友、以及所有中国人民的利益奉献谦卑无私的服务。
有关中国政府与在中国的教会的关系,要牢记梵蒂冈第二届大公会议启迪性的教导:
「教会凭其职责和管辖范围决不能与政府混为一谈,亦不与任何政治体系纠缠在一起;教会
是人类超越性的标志及监护者」。其又继续:「在各自的领域内,政府与教会是各自独立自
主的机构。但二者各以其不同名义,为同一的人类的个人和社会职分服务。二者依照时间和
空间的局势越能健全地合作,便越能有效地为公共福利服务」。
为此,在中国的天主教会的使命不是为改变国家的结构或行政组织,而是向人宣扬基
督,世界的救主,在履行其使命时依靠天主大能的助佑。我曾在《天主是爱Deus caritas est》
通谕中说过:「教会不能、也不应该为建立一个尽可能最正义的社会,而挺身实行政治性的
抗争。教会不能、也不应该代替国家。但同时,对于奋力争取正义也不能、不应该置身事
外。她应该借着提升理性之道而置身其中,并且应该唤醒人们精神的力量,无此,正义不能
发展,亦不能伸张,因为正义常要求牺牲。正义的社会不能由教会来实现,而应该由政治予
以达成。然而,为促进正义,而致力开启人的心志、倡导热心公益事业,教会是责无旁贷
的」。
在这些不可放弃的原则下,与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题。但同时,
当政权不恰当地干涉教会的信仰和教律时,我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚,教会
训导教友在其国内要做个好公民、做个尊重且积极于公益的合作者。但是,教会亦同样清楚
要求国家,尊重真正的宗教自由,保证同一的天主教公民能完整地生活他们的信仰。
地方教会在普世教会内的共融
5. 在中国的天主教会啊,妳这个在那跋涉于历史中的亿万人民中生活和工作的小小羊
群,耶稣的话对妳是何等鼓舞和具挑战性:「你们小小的羊群,不要害怕!因为你们的父喜
欢把天国赐给你们」(路12:32)。「你们是地上的盐……,世界的光」。因此,「你们的光
也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光荣你们在天之父」(玛5:13.14.16)。
在中国的天主教会是普世教会、基督的教会的临在。我们在信经中宣认她是至一、至
圣、至公、从宗徒传下来,也就是说,她是主的门徒的普世团体。
正如你们所知道的,把现今在中国各处的地方教会连系起来,并使她们也和所有其它
分布世界各地的地方教会密切共融的深切合一的基础,除了同一个信仰和同一个圣洗外,尤
以感恩(圣体)圣事和主教的品位为基础。
而众主教的合一,则是以「罗马教宗,伯多禄的
继承人,为其永恒和有形可见的本原和基础」。
这合一,在各世代中,借着宗徒的传承而
得以延续,也是每一个时代的教会,仍是那基督在伯多禄和其它宗徒身上建立的教会的基
础。
天主教的教义训示,每位主教是托付给他的牧职的地方教会的合一的可见本原和基
础。
然而,各地方教会如果是真正的教会,教会的最高权威,即以罗马教宗为首的主教团
必须在其中,绝不可缺。因此,伯多禄继承人的职务属于各地方教会「内在的」本质。

外,各地方教会在唯一的天主教会内的共融,即全体宗徒继承人——主教——在圣统制内与
伯多禄继承人的共融,是全体天主教友的信仰和生活合一的保障。所以,为了在各国的教会
的合一,每一位主教与其它主教保持共融,所有主教与教宗保持有形可见和具体的合一,是
不可或缺的。
在教会里没有一个人是外人,人人都是同一个民族的子民,同一个基督奥体的肢体。
由主教及司铎品位保障的圣体圣事,是圣事共融的锁链。

整个在中国的天主教会都被召叫以一个更丰富的共融灵修来生活和彰显这合一,这
样,虽然天主教团体处于复杂的具体环境中,同样能够在和谐的圣统共融中成长。为此,牧
者和教友都被召唤去维护并保障属于教会的教义和圣传的一切。


教会内部之紧张现象及分裂:宽恕与和好
6. 我可敬的前任,教宗若望保禄二世以《新千年的开始》宗座书函向全教会表示:
「这是普世教会和地方教会都必须献身及好好计划的一个重要领域:『共融』(koinonía),
它体现并显示教会奥迹的真正本质。共融就是从永生之父心中涌出来,并借着耶稣所赐的圣
神倾注在我们心中的爱(参阅罗5:5)的果实与明证,为使我们大家『一心一意』(宗
4:32)。也就是借着实践这爱的共融,教会显示自己是『圣事』,即是『天主同全人类,及
人同人彼此密切结合的记号和工具』。关于此事,主的话非常明确,我们不能小看这话的含
意。教会在历史中的旅程有许多需要,尤其是在新世纪中;但是若没有爱(agape),一切都是
徒然。保禄宗徒在『爱的颂歌』中提醒我们:即使我们能说人间的语言,和能说天使的语
言,即使我们有移山的信德,若是没有爱,就什么也不算(参阅格前13:2)。 爱的确是教会
的『心』」。以上有关普世教会的本质所说的一切,对在中国的教会有特殊的意义。因为,正如你
们所见,不论是教会自己内部或同中国社会的关系,她都面对着一些要克服的问题——紧
张,分裂和抱怨。
关于这事,去年论及初生的教会时,我曾指出,「从一开始门徒的团体不只认识圣神
的喜乐,真理和爱德的恩宠,也经历过考验,尤其是就信德的真理所引起的争端的考验,结
果共融被撕裂」。正如爱的共融一开始就已存在并将一直存在(参阅一若1:1各节),不幸地
分裂也从起初就已渗入了。因此,我们不该对今日的分裂感到诧异……,在世事的变迁和教
会的软弱中,常存在着失落信德的危险,因而连带爱德和兄弟情谊也一并失落。为此,谁相
信爱的教会并愿意在她内生活,就有明确的责任承认这危险的存在」。
此外,教会的历史也教导我们,真正的共融必须经过艰苦地致力于修和才能达成。
事实上,因被钉死而又复活了的耶稣之名而净化记忆,宽恕作恶者,忘掉所受的委屈,及让
我们的心重新在爱中找到平安,这一切或许要求我们放弃由痛苦或艰难的经验中形成的个人
立场或见解,然而,为了使在中国的教会的教友和牧者之间共融的联系能增长并展现,这些
都是急切需要完成的。
为此,我可敬的前任曾多次向你们发出迫切的邀请,呼吁你们要宽恕与和好。在两千
年圣年开始前,他曾寄给你们一份文告,我想取其中一段来提醒你们:「于此准备庆祝大禧
年之际,请你们不要忘记,圣经的传统要求人们在圣年里要宽免彼此的债务,弥补所行的不
义并与邻人修和。这个『为万民所准备的大喜乐』:天父的慈爱,在基督内完成的救恩,也
向你们宣布。你们自己愿意怎样接受这喜讯,你们也可以通过你们的生活,将它传给你们周
围的男男女女。我热切期望,你们听从来自圣神内的启发,彼此宽恕一切应该宽恕的,彼此
接近,互相接纳,拆除藩篱,超越能使你们分裂的一切。你们不要忘记耶稣在最后晚餐所说
的话: 『如果你们之间彼此相亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒』(若13:35)。我
听说,你们愿意以你们彼此之间以及与伯多禄的继承人之间的合一,作为庆祝大禧年的最宝
贵礼物。我高兴极了,因为这样的决定,肯定是圣神的果实,是祂在引导教会,走上那并不
容易走的修和与合一的道路」。
我们大家都知道此路途不可能一日之间完成,然而你们可以放心,整个教会将不懈地
为使你们达到这目的而祈祷。
你们也要记得,在和好的路途上有许多「信仰见证者」的榜样和祈祷在支持你们。他
们曾为了天主教会在中国的将来奉献了他们的生命、受了苦难、作了宽恕。他们本身的存在
正表示你们在天父面前有一个永久的祝福,缅怀他们必能生出丰盛的美果。
 

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