大公指南(5)
2015-04-18 23:09:20   来源:梵蒂冈中文广播网   评论:0 点击:

第五章大公的合作—交谈与共同见证 161 当基督徒依第四章所述一齐生活和祈祷时,他们是在对他们共有的信仰和洗礼作证,以天主众人之父,以其子耶稣众人的救主及圣神之名,圣神借爱的德能改变并结合一切。根据此
第五章大公的合作—交谈与共同见证
 
    161.当基督徒依第四章所述一齐生活和祈祷时,他们是在对他们共有的信仰和洗礼作证,以天主众人之父,以其子耶稣众人的救主及圣神之名,圣神借爱的德能改变并结合一切。根据此生活和属灵恩惠的共融,还有其他形式的大公合作,表达并促进合一,并对基督徒给予世界的福音得救的力量加强见证。当基督徒合作研究并推广圣经、研究礼仪、教理讲授及高等教育,牧灵工作、福传并为世界作慈善服务以实现正义及和平及爱的理想,这一切是实践大公主义法令中所提的一切:「在全世界面前,让所有的基督徒宣认信仰三位一体的天主,降生成人的天主子,我们的主及救主。联合他们的力量,彼此互相尊重,对我们决不会落空的共同希望作证。既然在现代,社会事业的合作如此广泛,众人都被召联合力量。凡信天主的人,尤其是基督徒更强烈被召,因为他们被烙上基督的名号。基督徒之间的合作,生动地表达出联合他们的环结,更明白显露基督仆人的面目」一五六。
 
    162.基督徒对现代世界的需求不可关闭心门。他们对表达有得救需要的人类生活的一切所能给予的贡献,假如他们一起做,并且使人看到是联合起来做,一定更有效。如此,他们将一起做他们的信仰所允许的一切。在不同的教会和教团之间缺少圆满的共融,在有关信仰和伦理的训导中尚有的分歧,分离历史所遗留下的伤痕,这一切都限制基督徒目前能一起做的工作。他们的合作能有助于他们克服圆满共融的障碍,同时集合资源以建立基督徒生活和服务,共同作证分担使命:「在这由基督自己所定的使命的合一中,所有基督徒应该感到在他们达到圆满共融前,已经联合起来了」一五七。
 
大公合作的形式与结构
 
    163.大公合作可以采取参与的方式,不同的教会和教团参与教会之一所已制定的计画。或是协调独立的行动,避免重复和不必要的行政架构的重叠或是联合发起和筹划。可以设立不同的委员会,可有常设的形式,以促进教会与教团之间的关系,推行它们之间的合作和共同见证。
 
    164.天主教参与各种大公聚会和合作计画,应尊重当地教会当局所定的规则。最后,教区主教应注意到什么是已由地区的或全国层次所已决定的,审断各种地方大公行动的可以接受及适当的程度。主教们,东方天主教的主教会议以及各国主教团,应该依照圣座的指示,特别是宗座基督徒合一促进委员会的指示行动。
 
    165.教会和教团委任的代表的定期或特殊会议,非常有助于大公的合作。一方面会议本身对那些投入推行基督徒合一工作的人,是重要的见证,也能为他们所代表的教会和教团的成员的合作努力,给予权威标志。这些会议也能提供机会审查大公合作中需要注意的特殊问题和任务,并对设立工作小组和计画作成必要的决议。
 
教会协议会及基督宗教协议会
 
    166.教会协议会及基督宗教协议会,是为推行合一和大公合作常设的机构。教会协议会是由数个教会所组成一五八,对组成此协会的教会负责。基督宗教协议会是由其他基督徒团体及组织或是教会所组成。还有其他类似这些协议会的合作机构,但有其他名称。一般说,协议会和类似机构,设法使他们的成员能一起工作,致力对话,克服分裂和误解,为合一祈祷并工作,尽量作出基督徒的共同见证和服务。他们要依据章程评估他们的活动和自我了解。他们的唯一权力是由组成成员所赋给的。通常他们不能负责交涉教会间的结合事宜。
 
    167.既然天主教会希望与其他教会和教团,在不同层次的关系上有适当的表达,而教会协议会和基督宗教协议会是大公合作的重要型式之一,天主教会和世界各地的许多协议会的频繁接触是令人欣慰的。
 
    168.决定是否参加协议会,是该会所服务的地区的主教们的责任,他们也负责监督天主教参与这些协议会的情形。对全国性的协议会,一般是东方天主教主教会议或主教团(除非一国内只有一个教区)的责任。在讨论一个协议会的会员资格问题时,在准备作决定时要与宗座基督徒合一促进委员会连络。
 
    169.参加协议会的牧灵适合性,是决定参与的要注意的许多因素之一。同时要明了参与协议会的运作,与天主教会的训导是符合的,并不模糊天主教唯一而特有的身分。首先应注意的是教义的明确,特别是有关教会学。事实上,教会协议会和基督宗教协议会内部或他们之间,并未开始一个新的教会,可以取代目前在天主教会中存在的共融。他们不能宣告是教会或为自己声称权力,使他们可授予圣言或圣事圣职一五九。必须小心注意协议会的代表制及表决权,作决议的过程,作公开宣言的方式,以及给予此类宣言的权威程度。在入会前必须弄清楚有关这些事的协议一六O。
 
    170.天主教参加这种地方的、全国的或区域的协议会,和天主教及世界教协(WCC)之间关系的问题,完全是不同的。世界教协果然邀请挑选出的协议会「有工作上的关系,成为联合协议会」,可是对这些协议会或其成员教会没有任何权力或约束。
 
    171.参加协议会应视同负起严正的责任。天主教会应该由有资格的和牺牲奉献的人作代表。在行使他们的使命时,他们应知道他们的限度,超过此限度在他们没有向委任他们的上司报告前,他们不得代替教会作任何承诺。成员教会愈小心做这些协议会的事,他们对大公运动的贡献就愈重要而有效。
 
大公交谈
 
    172.交谈是大公合作的中心工作,包括各种型式的交谈。交谈包括聆听和答覆,寻求了解和被了解。准备提出问题和被问。对别人要和气并信任别人所说有关他们本身的事。交谈双方应该准备好说明他们的观念,调适他们个人的看法和生活及行为的方式,要使自己为真正的爱和真理所导引。互惠及彼此投入是交谈的要素,双方意识到处于平等地位也很重要一六一。大公交谈让不同教会及教团的人能彼此认识,认同共有的信仰和习俗,并指出不同点。他们寻求了解这种异点的根源,并评定真正阻碍共同信仰的范围。当不同点被认为是共融的真实阻碍时,他们设法依照他们那些已有的共同的信仰要点,找出克服的途径。
 
    173.天主教会可以以教区层次,主教团或东方天主教主教会议的层次,以及普世教会的层次,举行交谈。由于天主教的结构是信仰和圣事生活的普世共融,在每一个层次能代表一致的和一体的立场。假如交谈中双方只是一个教会或团体,称为双边的;有数个教会则称为多边的。
 
    174.在地方层次可有许多机会基督徒之间作交流,从日常生活中的非正式的会话,到聚会共同以基督徒观点审查本地生活的问题,或有关特殊的职业族群(医师、社工人员、父母、教育人士),以及对特殊的大公主题作研究的小组。交谈可以由平信徒组、圣职人组、职业神学家组或上述人士的组合来举行。无论他们有没有官方的身分(看是否是由教会当局正式委任的),这些交流应该常标示出健全的教会意识。参与交流的天主教徒,会感到需要对自己的信仰有良好的知识,并加深自己的信仰生活,小心与自己教会的思想及愿望保持共融。
 
    175.参与某些交谈的人,是由圣统指派的,他们不是以个人身分参加,而是代表其教会。此类委任可由地区教长,东方天主教主教会议或地区主教团或圣座给予。那么天主教的参与者对派遣他们的上司有特别的责任。在正式牵涉到教会的任何交谈结论,都需要该上司的批准。
 
    176.参加交谈的天主教徒应遵守「大公主义法令」有关天主教教义所定的原则:「天主教信仰的表达方式,绝对不应成为与弟兄们交谈的阻碍。完整的教义必须明白说出。最不容于大公主义精神的,莫过于伪装的妥协态度,那将有损于天主教教义的纯正,使其真正而确切的意思晦暗。同时天主教信仰必须更深刻更正确地解释,其方式与措词必须使对方完全确实了解。此外,在大公交谈中,天主教的神学家遵循教会的训示,在分离的弟兄们探讨天 主奥义时,应该本着爱好真理及爱德与谦逊的精神进行。在比较教义时,应该记住天主教教义内存有一个真理的层次,即『等级』,因为这些真理与基督宗教信仰的基础有不同的关连。这样开启了一种弟兄般的竞争,以激励大家对于基督不可测度的富源,能有更深的落实及更清晰的表达」一六二。真理等级的问题在「有关大公交谈的反省和建议」的文件中也提及:「在整个教会的生活和训示中,并非每一样都是以同等的层次提出。的确一切启示的真理,要求同样的信仰,但是依照它们对启示奥迹的基础的接近程度,它们彼此的方位不一,彼此间的关连也不同」一六三。
 
    177.交谈的主题可以是某一较长时代广泛的教义问题,或是一个具体时代中的单一问题;或是一项牧灵或传教的问题,几个教会愿意找到共同的立场,以避免彼此间产生冲突,同时促进相互的帮助及共同的见证。为某些问题,双边的交谈较更有效,为其他问题多边的交谈能有更好的结果。经验告诉我们,两种形式的交谈,在推行基督徒合一的复杂工作中,彼此互补。双边交谈的结果应及早向所有其他有关的教会或教团传达。
 
    178.为代表两个或多个教会或教团建立交谈而设立的委员会,可以对指定的主题达成多项的协议,而将他们的结论做成一项声明。即使在达成这种协议前,有时如断定有益,委员会可以发表一项声明或报告,指出所已建立的交集点,认同存在的问题,并建议未来交谈的方向。交谈委员会的一切声明或报告,要交给有关教会作评估。交谈委员会所产生的声明有其内在的分量,因为它们的作者的能力和地位。不过这些声明在没有得到有关的教会当局的批准前,对天主教会没有约束力。
 
    179.当交谈的结果由有关当局审阅后准备要做评估时,天主子民的成员,依各人的角色或神恩,应该参与这项评判进程。事实上:「几时『从主教们到最后一位信友』,对信仰及道德问题,表示其普遍共识,信徒就是被召执行全体教民的信仰的超性评估(信仰意识)。借此因真理之神所启发和支持的信仰评估,天主子民在训导当局神圣训示的领导下,拳拳服膺,不但接受人的语言,而是真正的天主圣言一六四,那一劳永逸交付圣者的信仰一六五。子民忠实地依信仰,以正直的判断更深地去体会,在日常生活中更完美地去实践」一六六。应尽一切力量找到适当途径,使交谈的结果,引起教会所有成员的注意。在可能范围内,对交谈中发展的信仰的新见解,真理的新见证,新的表达方式,以及有关提出的协议范围,要提出解说。这有助于仔细审断所有有关人员的反应,当他们评定这些交谈的结果,是否忠于受自宗徒的信仰传承,此传承也是在他们公认的教师领导下,传达给信者的团体的。希望这种进行方式为每一个教会或教团所采用,即交谈的伙伴,以及所有响应合一召唤的教会及教团。对于此种努力,教会之间的合作是非常好的。
 
    180.信仰的生活和信仰的祈祷,与反省信仰的教义一样都属于接纳的过程,借此过程,在圣神的感召下,「圣神在各级的信友中分施特别的圣宠」一六七,并且特别领导训导的职务,整个教会,在聆听、分析、评断和生活的过程中,把交谈的果实作为自己的果实。
 
    181.在评估并汲取大公交谈所发表的声明中信仰表达的新方式时,或是更喜欢应用古老的表达而不用某些较现代的神学术语时,天主教徒应记得「大公主义法令」中所作的区别,即「教会训诲程式化的方法和信仰宝库本身之间」一六八的区别。不过要注意避免模棱两可的表达,尤其是对传统上有争议的每几点教义追求协议时更应注意。也要注意梵二大公会议本身应用此区别在天主教信仰以公式表达的方法;他们也要同意「大公主义法令」所指天主教教义中的「真理的等级」一六九。
 
    182.接纳的过程包括对信仰的传承技术性的神学反省,以及教会现代的礼仪及牧灵的实况,对此过程的重要贡献来自神学院的特别才能。整个的过程是由教会官方的训导当局主导,它有责任对大公的声明,作最后的决定。接纳到教会生活中的新观点,多多少少增进与其他教会及教团的和好。
 
共同圣经的工作
 
    183.在圣经中所记载的天主圣言,以多种方式滋养教会的生命一七O,圣经是「为获得救主向众人所提出的合一,在天主全能的手中,最卓越的工具」一七一。敬礼圣经是基督徒之间合一的基本连系,即使他们所属教会和团体之间尚无圆满的共融。任何能使教会及教团的成员诵读圣经的事,可能的话一起诵读(如圣经周),能加强已经联合他们的合一关系,帮助他们对天主的合一行动开放,加强他们向世界所做的对天主救恩圣言的共同见证。供应并推广适当的圣经版本,是聆听圣言的先决条件。当天主教会依其特有标准和要出版圣经时,也要与其他教会和教团合作翻译并出版共同版本,根据梵二所指出而由天主教法典所订的规定一七二。这方面的大公合作,在教会和世界中是项有价值的共同服务及见证。
 
    184.天主教会以各种途径在各个层次参与此项合作。宗座基督徒合一促进委员会于一九六九年,参加设立世界天主教圣经使徒工作协会(今称天主教圣经协会),作为公立的天主教组织,以推动「天主启示」宪章第六章所订的牧灵计画。根据此目标,如果当地环境许可,以地方教会层次或区域层次,提倡大公专员及圣经协会地区分会之间的合作。
 
    185.经由天主教圣经协会秘书处,宗座合一委员会与圣经公会保持且发展关系。圣经公会是一个基督教的国际性组织,与秘书处共同发布了「教会间合作翻译圣经的纲领」一七三。此文件对此项圣经方面的合作,列出原则、方法及具体方针。此合作已产生了好的成果。也鼓励在教会生活的各个层面,在从事出版及应用圣经的机构之间,能有类似的接触及合作。这有助于教会与教团之间,在传教工作、教理讲授及宗教教育方面的合作,在共同祈祷及研究方面也是一样。他们能共同出版一本圣经,在某一特定文化区,可以为多个教会及教团所运用,或是为特定目标例如研究或礼仪生活一七四。这种合作能是以基本教义派方式,或是为了宗派目标而应用圣经的解毒剂。
 
    186.天主教徒能与其他教会及教团的人,以许多不同方式和不同层次,共同研究圣经。这种分享可以是在邻里或堂区小组中去做,或是专业的释经家之间的学术研究。为了能有大公价值,在任何层次,此项工作必须以信仰为基础并能滋养信仰。它往往使参与者了解,如何不同教会及教团的教义立场,以及他们应用和注释圣经的方法不同,对某些章节会导引不同的解释。为天主教徒会有帮助,如果他们目前所用的圣经版本,特别列出有关问题的天主教教义的章节。他们了解和忠于天主教训导,作出大公的应用圣经而有的任何困难和意见不合时,要愿意面对。不过这种需要并不阻止他们,在解释圣经方面,与其他基督徒是多么的一致。他们会重视不同教会的经验和传统,能从为那些教会特别有意义的圣经部分得到光明。他们会更开放,为讨论有关争议问题时,在圣经中能找到新的出发点。他们也受到挑战与其他基督徒一起,去发现天主圣言对现代人的情况的意义。此外,他们将高兴体验到天主圣言的合一力量。
 
共同礼仪经文
 
    187.凡其成员生活在同一文化区域内的教会及教团,尽可能为最重要的基督徒祈祷一齐编写经文(如天主经、宗徒信经、尼西君士坦丁信经、圣三颂、天主在天受光荣等)。这些经文是由所有教会及教团常用,或至少在大公机会中一起祈祷时用。最好为礼仪中应用的圣咏,或至少常用的某些诗篇,能有同样的译文,对礼仪中用的读经也要设法有相同的协议。在教会未分离前所用的礼仪及其他经文,能有助于促进大公意识。共同的歌本,或至少在不同教会及教团的歌本中纳入共同的圣歌集,以及合作发展礼仪音乐,都是值得推介的。当基督徒一齐以同一声音祈祷,他们共同的见证上达天庭,也在地上为人们所听到。
 
教理讲授的大公合作
 
    188.为补足天主教徒在任何事件中应该接受的正常教理讲授,天主教会承认在宗教多元化的环境中,教理讲授方面的合作可以富裕教会的生命,也可富裕其他教会及教团的生命。它也能增强为福音的真理共同作证的能力。此项合作的基础、其条件和限度已在「论现时代的教理讲授」宗座劝谕中指出:
   「这种尝试的神学基础是在于所有基督徒共有的要素。但是天主教徒和其他基督徒之间的信仰共融还不充分和完备,在某些情况下还有深切的分歧。因此,这种大公合作就本质来说是有限度的;它绝不能将教理减缩到最低限度的共同点。此外,教理讲授也不只在于讲授教理,而是开始进入整个的基督徒生活,使人完全分享教会的圣事。因此,如果在教理讲授方面尝试大公性的合作,应注意使天主教徒在天主教会内教理及教友生活方面的训练相当稳固」一七五。
 
    189.在某些国家,政府或特殊环境强求天主教徒和其他基督徒接受共同形式的基督徒教学,用规定的课本及课程内容。在这种情形下,我们无法谈真正的教理讲授,课本也不能算作教理课本。不过这种教学,如果忠实介绍基督宗教教义的要素,有真正的大公价值。在此情况下,在重视此类教学的潜在价值的同时,为天主教儿童必须提供特别的天主教的教理讲授。
 
    190.当学校中的宗教课,是与非基督徒的其他宗教人员合作做的,必须特别设法在介绍基督宗教的讯息时,突显基督徒之间有关基本问题存有信仰的合一,同时说明所存在的分歧和为克服这些分歧所采取的步骤。
 
研究中心的合作
 
    191.在神学的学术研究和与神学有关学科方面,有很多大公合作及共同作证的机会。这种合作对神学研究有贡献。这可改善神学教育的品质,帮助教师在神学的问题上,注意天主教会大公会议「大公主义法令」所要求的大公观点一七六。 它有助于牧灵工作者的大公教育(见以上第三章)。它帮助基督徒,从共有的基督宗教的智慧和专家知识,一起对今日人们所面对的重大知性问题发言。他们不强调他们的差异,而特别注意在他们不同的神学表达中,有着信仰及了解的深刻和谐。
 
修院及大学中的合作
 
    192.已提过希望在神学教育的第一阶段课程中,在研究和教学方面有大公的合作,例如在修院及神学院的第一周期中。这不可能与那些已经完成基本神学陶成者的研究工作相提并论。在较高层次的大公合作(此在196─203号将讨论)中,其基本要求是参与者,对他们本人教会的信仰和传承已有很好的培育。在修院和第一周期课程中的神学教育,主要是给学生此基本教育。天主教会就如其他教会和教团,提出合乎此目标的计画和课程,并拣选合格的主任及教授。规定是教义课的教授应是天主教徒。因此,大公主义入门的基本原则和大公神学—这是基础神学教育的必要部分—是由天主教教师讲授一七七。一旦这些教会基本所关切的神学初期教育的目标、价值和要求—这也是许多其他教会和教团所了解和分享的—受到尊重,天主教修院及神学院的学生和教师能在多方面做大公合作。
 
    193.天主教徒和其他基督徒之间,推动并管理在修院及神学课程第一周期层次的合作规范,是由东方天主教主教会议和主教团作决定,尤其是影响到晋秩候选人的教育者。应该听听有关大公委员会对此事的意见。重要大纲应该包括「司铎培育法令」中所指的司铎培育计画。既然为培育修会会士的机构,也可能涉及这项神学教育的大公合作,高级上司或其代表也要帮助制订规则,依「主教法令」的指示一七八。
 
    194.天主教学生可以去其他教会及教团的机构(包括修院)上特别课程,依照天主教学生大公陶成的一般标准,并遵守东方天主教主教会议或主教团所订的任何规则。在对是否目前要去参加特别课程作决定时,要注意此课程在他们陶成的整体来说是否有益,教授的资格及大公态度,学生本身的准备水平,以及他们灵修的和心理的成熟。讲题或课程愈着重于教义,则对学生的参与的决定愈要注意。学生的陶成和他们大公意识的发展,要逐步地进行。
 
    195.在神学院的第二及第三周期,以及在修院学生接受了基本的陶成后,可以请其他教会及教团的教授,讲授他们所代表的教会和教团的教义主张,为了补充学生从天主教教授所已接受的大公陶成。这些教授也可提供科技性的课程,例如语言课,大众传播训练,宗教社会学等。为制定这方面的管理规则,东方天主教主教会议及主教团,应注意大公运动在他们的国家所已发展的程度,以及天主教徒与其他教会和教团之间的关系一七九。他们要特别规定天主教对有关教授的资格,他们教书的时段以及他们对课程内容的责任等的标准一八O,在他们的地区是如何实行的。他们也要指示对天主教学生在这些课内所接受的教学,如何和他们的整个课程整合。这样被请的教授可以被分类为「客座讲师」。必要时天主教机构可以举办讲习会或课程,将其他教会和教团的讲师所授的课,纳入整体课程中。天主教教授被请在相同的情况下,在其他教会和教团的修院及神学院演讲时,要在相同的条件下高兴地去做。这种交换教授,它尊重每个教会及教团对其成员的基本神学教育,尤其是那些被召作教会圣职人的教育,是大公合作的有效方式,并对基督徒关切基督教会内的健全教学,作出适当的见证。
 
神学研究及研究所的合作
 
    196.致力于神学研究和研究所教学的人,比在修院或大学担任教学的人,在大公合作上更能发挥。参与者的成熟(研究工作者、教授及学生),以及他们在自己教会的信仰及神学上已达到的进步的研究水平,对他们的合作带有特别的安全和富裕,这在大学或修院受教育的人身上是无法期待的。
 
    197.高级研究方面的合作,是由专家向其他教会及教团的专家请益和分享他们的研究而实行。这是由为此目的而设立的专家们的大公小组及善会而实行。这特别要在属于不同教会及教团的神学研究机构之间有各种不同关系而建立起来。他们所建立的这种关系及合作有助于所有参与机构的工作一种大公特色。他们能提供人事、图书、课程、物件及其他资源的分享,对研究员、教授和学生有很大的益处。
 
    198.在研究及特别陶成大公神学或大公运动的牧灵实习的神学院所设立的机构中,特别标示大公的合作;大公合作也可以有助于为此目标而设立的独立的机构。虽然这些机构可能属于个别教会或教团,假如它们与属于其他教会的相同机构积极合作,就更有效。假如此类机构在他们的行政人员及学生中,有其他教会及教团的人员,从大公观点来说更有益。
 
    199.为神学学科的大公合作所设机构,其设立及管理一般应该委托给经营有关机构的人,以及那些在其中以合法的学术自由的精神而工作的人。他们的大公成效,要求他们与他们成员所属教会及教团的当局,密切合作。当致力于此类合作架构的机构是天主教神学院的一部分时,或是在神学院当局之下所设的分设机构,在大公活动方面与教会当局的关系,要在合作协议的条文中界定。
 
    200.有数个教会及教团共同设立并管理的教会交流机构,在讨论所有基督徒共同关切的主题时特别有效。共同研究某些问题,真的有助于解决问题,批准适当的政策,这样对基督徒合一的进展有贡献。可以提出下列的问题:传教工作、与非基督宗教的关系、无神论及不信、社会传播媒体的应用、建筑与圣艺、神学主题如圣经的解释、救恩史及牧灵神学。在他们的章程中,要清楚地界定此类机构对有关教会及教团当局的责任。
 
    201.不同教会及教团的圣职人员可以成立善会或机构,共同研究神学及牧灵问题。在不同领域的专家的领导及帮助下,这些圣职人一起讨论并分析,各个团体内圣职的理论及实际方面,它的大公幅度及它对基督徒共同见证的贡献。
 
    202.在这些机构为研究大公活动及合作,可以包括整个大公实情,或是局限于深刻研究某些问题。当一些机构专攻大公主义的一个范围(如东正教传统、更正教、英国教、或200号所提的一些问题),重要的是讨论问题要在整个大公运动的背景下去讨论,以及和所讨论的主题相关的一切其他问题。
 
    203.鼓励天主教的机构成为大公善会的成员,这些善会是为促进神学教育的水平,更妥善培育愿做牧灵工作的人,增进高等教育机构之间的合作。它们对公立的及非宗教的大学,在宗教研究方面合作的要求,也要开放。参加此类大公善会及联合机构的教学,应该尊重天主教机构在课程、当教授的主题的教义内容,以及准备晋秩的学生的灵修和司铎培育的合法自主。
 
特殊情况中的牧灵合作
 
    204.每一个教会和教团,牧灵照顾它自己的教友,并由地方团体的圣职人员以不可替代的方式予以建立,可是在某些情况下,假如不同教会及教团的牧工,圣职或平信徒,一起工作,那么基督子民的宗教需求可以更有效地得到照顾。这类大公合作,实施在照顾医院、监狱、军中、大学、大的工业区中的人时,更有成就。在大众传播媒体方面带去基督信仰的临在,这种大公合作也有效。这种特殊的大公职务,注意要与每一个教会当地的牧灵架构协调。当这些架构本身充满大公精神,并与其他教会或教团当地有关单位实施大公合作时,更能达到目的。礼仪圣职,特别是圣体圣事和其他圣事,合作情形要依照每一个教会或教团为他们的教友所定的规则,天主教徒要依照本指南第四章所定。
 
传教工作的合作
 
    205.一切形式的大公合作所做的共同见证已是传教了。事实上,大公运动和教会传教性质的许多团体的新发现是携手并进的。大公合作向世界显示那些信基督并由圣神而生活的人,同时成了众人之父天主的子女,他们能以勇气和希望,克服人性的分裂,即使是宗教信仰和习俗这种敏感的事。基督徒之间存在的分裂,的确是成功宣报福音的大障碍一八一。可是为克服这些分裂所作努力,大大弥补这项恶表,也对基督徒宣报基督是一切民族和万物在祂内合一的事给予可信性:「身为福传的人,我们所呈现的基督信徒,不应该是由于破坏性的争吵而有的分离及分裂的教民形像,而是信仰成熟及由于共同坦诚和大公无私的追求真理,超越实际的紧张找到交集点的教民形象。是的,福传的命运一定与教会所表现的合一见证休戚相关。这是责任也是安慰的来源」一八二。
 
    206.大公的见证能在传教活动上显示出来。为天主教徒来说,在传教上与其他基督徒的大公合作基础是「以圣洗及我们共同的信仰遗产为基础」一八三。其他教会及教团引人信奉救主基督并因父及子及圣神之名受洗,使他们进入天主教和他们之间存有的实在共融,虽然不完美。天主教徒愿意所有被召信奉基督的人,与他们一起共有他们相信在天主教会内存在的圆满共融,暂时他们承认因天主上智的安排,有些人在那并没有这种圆满共融的教会及教团中,度他们的基督徒生活。他们应该小心尊重其他教会及教团的活泼信仰,他们宣讲福音并因天主在他们内工作的恩宠而高兴。
 
    207.天主教徒可以与其他教会及教团一起参加组织并作计画─只要没有任何分派或故意在福传工作上反对天主教─此组织是共同支援教会的传教工作。此一合作的主因是,使教会之间原始分裂和分离的历史传统的人性、文化及政治的因素,不要再移植到正在福传而教会正在建立的地区。那些为传教修会所派遣去帮助建立和发展新兴教会的人,对此特别感到有必要。主教们要特别注意这一点。是主教要决定什么时候要强调天主教与其他教会及教团,在教义及伦理方面的不同点。这些教会及教团也需要一样和天主教教义作比较。不过这一切不是以争议或宗派的精神做去,而是彼此尊重和相爱一八四。新皈依信仰的人,要仔细获取大公精神的滋养,「使他们一方面避免任何形式的宗教冷漠或混乱,以及不健全的敌对,天主教徒要和分离的弟兄们合作,在万邦前尽量表示对天主及耶稣基督的共同信奉,并在社会、文化、技术及宗教事务上共同而友爱的合作」一八五。
 
    208.在对现代世界非基督化群众的传教工作,特别需要大公的合作。基督徒虽然尚分离,对福音的核心真理一八六所作的共同见证,即使现在也能是一项有力的邀请,使人们在俗化的社会再次重视基督宗教信仰。共同评估现代世界流行的无神主义、俗化和物质主义,以及对付这些的共同策略,能非常有助于现代世界的传教工作。
 
    209.在不同教会及教团成员之间的合作中,应该特别不断反省基督宗教传教的意义,与其他宗教人士举行救恩交谈的方式,以及宣讲基督福音和现代世界的文化及思想方式之间关系的一般问题。
 
与其他宗教交谈的大公合作
 
    210.在今日世界基督徒与其他宗教人士的接触与日俱增。这些接触根本和教会及教团之间的接触不同,因为后者的目的是为重建基督所期望的所有祂的门徒之间的合一,适当地称之为大公的。不过前者的接触事实上深深地受后者的影响,同时也影响大公的关系。借这些接触,基督徒能加深他们之间存在的共融层次,因此也被视为是大公合作的重要部分。这在发展基督徒与犹太民族特有的宗教关系上,更是如此。为天主教徒来说,与犹太民族的关系的指示是由与犹太人的宗教关系委员会所领导。与其他宗教人士的关系是由宗座宗教交谈委员会领导。天主教徒依适当的指示与犹太人作宗教的连系,以及与其他宗教人士接触时,他们有很多机会和其他教会及教团的人合作。有好多方面基督徒可以一起工作,与犹太人进行交谈和共同行动,例如一起奋斗反对反犹太人运动,宗教激进主义及宗派主义。与其他信徒的合作,可以是推动宗教对正义及和平问题的观点,支持家庭生活,尊重少数团体,以及本世纪的许多新问题。在这些宗教交谈中,基督徒可以一起引证他们共同的圣经及神学的根据,将基督宗教的见识带入大环境内,以此也推动基督徒的合一。
 
社会及文化生活中的大公合作
 
    211.天主教会把在社会及文化生活的大公合作,视为努力走向合一的重要部分。大公主义法令视此类合作为联合所有领过洗的人的清楚表示一八七。为此,它鼓励并支持非常具体的合作形式:「这样的合作,既然在不少国家业已开始,应该加强并发扬光大,尤其在社会和技术正在开发中的地区。应该有助于正视人性尊严、推动和平、将福音原则应用在社会生活、以基督宗教的精神发展艺术及科学。基督徒也应该一起努力,应用一切可能的方法减轻这时代的种种痛苦,如饥荒、全国的灾害、文盲及贫困,房荒、财富分配不均等」 一八八。
 
   212.大的原则是,在社会及文化生活上的大公合作,应该在整体追求基督徒合一的背景下去做。假如此合作不是带有其他形式的大公主义,尤其是祈祷和灵修的分享,那么很容易与意识型态及纯政治利益混合,却成了走向合一的障碍。就如所有形式的大公主义,应在地方教会首长,或是主教团或东方天主教主教会议的监督下去做。
 
    213.经由这种合作,所有信基督的人能更容易学习,他们如何能彼此更了解,彼此更尊敬,而如此准备基督徒合一的道路一八九。在好多次机会上,教宗若望保禄二世曾肯定天主教会的大公合作的投入一九O。这也是维勒勃郎枢机和世界教会协会秘书长包特博士,于一九八四年教宗访问世界教协在日内瓦的总部时,共同宣言中所表达的一九一。是依据此宣告,大公指南举列不同层次的几个合作例子,但也可以有其他方式一九二。
 
1. 共同合作研究社会及伦理问题
 
    214.地区或全国主教团与其他教会及教团,或是教会协会合作,可以设立小组共同表达基本的基督徒及人性价值。这种共同辨别,有助于对社会及伦理问题,提供大公主张的重大出发点;也使不同教会及教团的基督徒已享有的局部共融,开启伦理及社会的幅度。此类共同研究的目标是推行基督宗教文化,「爱的文明」—教宗保禄六世和若望保禄二世常谈及的基督宗教的人文主义。为建立这种文化,我们应该清楚地建立组成此文化的价值,和威胁它的事物。因此,此研究要包括基督徒的重视生命的价值,人类工作的意义,正义与和平的问题,宗教自由,人权及土地权。要集中在社会中威胁基本价值的因素,如穷、种族主义、消费主义、恐怖主义、以及一切威胁人类生命的事,无论是那一个阶段。天主教社会训导的久远传统,对此类合作可以提供可观的指示及灵感。
 
2.在发展、人类需要及管理万物上的合作
 
    215.在发展、人性需求及管理万物之间有密切的关连。经验告诉我们,为回应人类需要的发展,不得滥用或妄用自然资源,不然会有严重后果。万物本有其尊严,照顾万物的责任是造物主亲自交托给全人类的,因为人们是万物的管理员一九三。天主教徒要在各种层次,加入研究威胁万物尊严并危害整个人类的问题的创举,并一起采取行动。这种研究和行动的其他主题,可以包括,例如某些没有控制的快速工业化和科技,引发自然环境的污染,严重影响生态环境的平衡,如森林的毁坏,核子试爆,不合理的运用或滥用可以再生的及无法再生的自然资源。这方面的重要共同行动,是教育人民应用资源,有计画地应用万物和照顾万物。在发展方面,它基本上是对人类需求的回应,在天主教和其他教会及教团之间,可以有区域性的、全国性的及地方层次的合作机会。此类合作可以包括致力于更正义的社会,和平,促进妇女的权利及尊严,更平等的资源分配等。这样,就可以为穷人、病人、残障者、老人及所有由于不合理的「罪恶架构」一九四而受苦的人,提供共同的服务。这方面的合作,特别要在人口密集,对居住、食物、水、衣、卫生及医疗有严重问题的地方去做。另外这种合作的重点,该是面对移民、难民、天灾的受害者的问题。在世界紧急的事件上,天主教徒要设法与其他教会及教团的国际组织联合资源及服务,以有成效并降低费用。要与这方面专业的国际组织有大公的合作。
 
3. 医疗方面的合作
 
   216.整个卫生保健成了大公合作的非常重要的挑战。在某些国家,教会在卫生保健计画上的大公合作是非常有力的,假如能提供适当的卫生保健。此外,在这方面的合作无论是研究的层次,或实际的保健,渐渐引发医疗伦理的问题,这不单是挑战也是大公合作的机会。先前所提认同属基督徒生活的基本价值的工作特别迫切,因为由于各方面的急速发展,尤其是遗传学方面。在此背景下,一九七五年有关大公合作的文件一九五特别贴切:「特别在有关道德的规范,天主教会的教义立场必须表达清楚,而这一点可能在大公合作上产生困难,必忠于天主教训导」。
 
4. 社会传播媒体的合作
 
    217.可以在这方面合作,了解现代媒体的性质,特别是媒体对今日基督徒的挑战。在此领域的合作,可以包括将基督宗教的原则注入传播媒体中,并研究在这方面所遭遇的问题,以及教育人民对媒体的评估应用。不同宗教的族群成为世俗媒体的顾问特别有效,尤其是当他们论及宗教事务的作法。特别是在大部分观众、听众或读者是属于一个教会或教团的国家内,更是有用。 「为这样的合作机会很多。特别是:广播与电视的共同节目;教育的计画及工作,特别是为父母及青年人;国际层次的专业人士的集会及讨论;每年颁奖给这方面有成就的人;媒体方面的研究合作,尤其是在专业训练及教育」一九六。凡天主教已正式参与各宗教合组的架构的地方,他们应该加强,尤其对广播及电视的应用,出版及视听工作。同时每一个成员团体应有机会宣讲他本教的教义及习俗一九七。
 
    218.重要的是不时彼此合作工作;或由天主教传播人员参与其他教会及教团的工作;或是后者的传播人参与天主教的工作。大公的合作可以包括国际天主教组织和其他教会及教团传播组织之间的交流(例如举行世界大众传播日)。共同利用卫星及有线电视网,给予大公合作的实际机会一九八。在地区层次,此种合作应该与大公委员会取得连系,国际性的要与宗座合一委员会连系。天主教大众传播人的陶成应包括严正的大公教育。一九九三年三月廿五日教宗若望保禄二世通过此指南,以其权力核准并命令公布。任何相反之事无法成立。
 
主席葛锡迪枢机
 
秘书杜博岚主教

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