大公指南(3)
2015-04-18 22:07:04   来源:梵蒂冈中文广播网   评论:0 点击:

第三章天主教会内的大公培育大公培育的重要性和目标 55 「促进合一是整个教会,信友和圣职人,一致关心的事。每人根据个人的能力去做,无论是在日常的基督徒生活中,或是在神学及历史的研究中」五七。天主教徒


第三章天主教会内的大公培育
 
大公培育的重要性和目标
 
    55. 「促进合一是整个教会,信友和圣职人,一致关心的事。每人根据个人的能力去做,无论是在日常的基督徒生活中,或是在神学及历史的研究中」五七。天主教徒假如忠信依照梵二的指示,一方面切记天主教会的本质,会发现有助于大公培育的方法,无论是个人的或是他们所属整个团体的培育。如此,众人在基督内的合一是共同成长和成熟的结果。因为天主召叫人内心悔改五八和教会的革新五九,是追求合一最基本的,任何人都不能例外。
    为此理由,所有信徒都被召个人投入推行与其他基督徒的共融。但是特别可以有所贡献的是天主子民中专务培育工作的人—例如专科和大专院校的校长和老师们。那些做牧灵工作的人,特别是堂区主任及其他晋秩的圣职人,也有他们的任务。每一个主教,东方天主教主教会议,主教团有责任颁布有关大公培育的指令。
 
适应人们具体情况的培育
 
    56.大公运动要求在追求合一时,改变心态并在方法上有弹性。谋求合一时也要注意人、职务和环境的不同,以及个别教会及有关团体的特色。因此,大公培育要求适合个人和族群生活的具体环境,并且在努力不断革新和改变态度中,尊重渐序而进的必要。
 
     57.不但是教师们,那些投入牧灵工作的人,也要逐步根据以下主要方向受到培育:
    (1)圣经的知识和教义的培养从一开始就有必要,还要知道当地国家的历史和大公环境。
    (2)知道其他教会及教团的分裂历史和修好的努力,以及它们的教义立场,能有助于在它们的社会文化背景下分析问题,并以信仰的表达分辨什么是合理的不同和什么是与天主教信仰无法相容的分歧。
    (3)此一展望要注意到神学交谈及学术研究所得的结果和说明。希望基督徒能一起写他们分离和努力追求合一的历史。
    (4)这样可以避免主观解释的危险,无论是在介绍天主教的信仰,或是天主教对其他教会和教团的信仰和生活的了解。
    (5)如果有进步,大公培育使天主教会的合一,以及与其他教会和教团的共融的关心不可分。
    (6)在关怀合一及共融中包含有,天主教徒应关心加深与东方基督徒及自宗教改革衍生团体的基督徒之间的关系。
    (7)教学的方法应该根据逐步进展的需要。此种方法使人能区分并分配要研究的问题,以及在教义培育的不同阶段的相关内容,同时注意有关的人在大公工作方面的经验。
    如此,所有负责牧灵工作的人,要忠于神圣而又生活的传承,它是教会内创意的源由。
    他们应该能够评估并欢迎在任何地方所寻得的真理。 「一切真理,不管是谁说出的,均来自圣神」六O。
 
甲所有信友的培育
 
    58.关怀合一是了解教会的基本。大公培育的对象是所有基督徒受大公精神所激励,不管他们在世界和社会的特别使命及任务是什么。
    在由基督的圣神所灌溉的信友生活中,基督在祂受难前所祈求的恩惠﹁合一的恩宠」是非常重要的。此合一首先是与基督的合一,在对天父及近人的单一爱德行动中与基督的合一。第二是信友个人与他或她所属个别教会内六一的普世教会,深切而又积极的共融。第三是与其他教会和教团的基督徒所追求的有形合一的圆满。
 
培育的方法
 
    59.聆听并研读天主圣言。天主教会一直视圣经和传承是「信仰的最高规则」;为教会子女来说,它们是「心灵的食粮,属灵生活的清纯和永久的源泉」六二。 其他教会和教团的兄弟姊妹深爱并尊敬圣经。这使他们恒心而深刻研究经书六三。既然天主的圣言,为所有的基督徒是同一的,将逐步地加强走向合一的途径,尤其是当我们以虔敬的心和热爱的研讨去接近的话。
 
    60.讲道。特别该注意讲道,无论是在礼仪崇拜内或以外。保禄六世说:「身为福传者,我们不应呈现给基督的信徒一个分裂的教民,和因无益的争论而分离的教民形像,而是一个在信仰上成熟以及能超越实在的紧张而有交集点的教民形象,这是由于分享、坦诚及大公无私的寻求真理」六四。礼仪年的不同部分,为展开基督徒合一的主题,为鼓励研究、反省和祈祷提供有利的机会。讲道应该关涉到启示教会合一的奥迹,并尽可能明显地推动基督徒的合一。在讲道时,任何不妥的引证圣经,应予避免。
 
    61.教理讲授。教理讲授不仅是讲授教义,也是整个基督徒生活的入门,完全参与教会的圣事。但是依教宗若望保禄二世宗座劝谕「论新时代的教理讲授」所指示( 32—33),这种讲授能有助于形成道地的大公态度,如遵行以下指示:
    (1)首先应该清楚地,以爱德和该有的坚定,详细说明天主教的整个教义,特别尊重真理的等级层次六五,避免在介绍教义时应用可能阻碍交谈的表达和方法。
    (2)在谈及其他教会和教团时,必须正确而坦诚地介绍他们的教义。在教会赖以建立和生存的要素中,有些要素—虽然有的非常有价值—却在天主教有形的范围之外六六。基督的圣神并不拒绝应用这些团体作为得救的手段。这样做也是突显出不同的基督信仰所共同有的信仰真理。这一方面帮助天主教徒加深自己的信仰,另方面认识并尊敬别的基督徒,如此容易使大家在全部真理中,共同追求完全合一的途径六七。
    (3)教理讲授之有大公幅度,是当它激励并滋养合一的真正愿望,尤其是促进实在的努力,包括谦逊地净化自己,排除路途上的障碍,不是轻易地在教义方面遗漏和让步,而是正对主所愿意的完美合一,运用祂所要的方法六八。
    (4)此外,教理讲授会有大公幅度,如果它着手准备儿童及青少年以及成人,与其他基督徒有所接触,一方面使自己成为成熟的天主教徒,同时在尊重其他人的信仰中成长六九。
    (5)其办法是:经由对信仰的真理和真理表达方式的区别七O,借彼此努力了解并尊重各方神学传统中好的一面;清楚表达交谈制造了新的关系,假如他们完全了解,可以达到合作和平安七一。
    (6)「新时代的教理讲授」宗座劝谕,应该成为地方教会在主教们的管理下,所准备的新教理工作的参考。
 
    61.礼仪。礼仪既然是「信友汲取真正基督精神的首要而又不可少的泉源」七二,它对所有信基督的人的合一有重要的贡献;礼仪是合一的庆祝和经纪人;凡礼仪为大家所了解,而每个人完全参与时,「礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹和其教会的纯正本质,并昭示给他人」七三。
   (1)既然圣体圣事是表示并实现教会合一的美妙圣事七四,非常重要的是要妥善举行,使信友能参与,因为「向天主奉献无玷的祭品,不仅经由司祭的手,而且与他一起,信友也学习奉献自己。通过基督中保,他们应该日复一日的,与天主及其他每一个人更结合一起,终使天主成为万物中的万有」七五。
    (2)最好依照此指南的指示,推行忠于为基督徒合一的祈祷,无论是在礼仪所指出的时间—比如在圣道礼仪中,或是在东方礼所举行的称为「LITIA」及「MOLEBEN」内—或是特别在弥撒中—在信友祷祠中,或「ECTENIE」祷文中, 或是在举行为教会合一的任选弥撒,助以适当的仪式。有效的培育也可由于在特定时刻加强为合一祈祷而达成,如合一祈祷周(一月十八—廿五日),或耶稣升天节及圣神降临节之间的一周,使圣神坚定教会的合一和其普遍得救使命的使徒性。
 
    63.灵修生活。在大公运动中,优先的必要工作是心灵的悔改,灵修生活和灵修革新。 「此内心的改变,生活的圣善,再加上为基督徒合一的公开的和私下的祈祷,应该被视为整个大公运动的灵魂,也可称为『属灵的大公主义』七六。因此,基督徒个人,只要他们度道地的灵修生活,以救主基督为中心,以天主父的光荣为目标,常能在各地深切分享大公运动,以他们的生活为基督的福音作证七七。
    (1)天主教徒也应该对其他教会和教团所有,属于基督唯一教会的灵修生活源流的某些要素及富藏表示尊重:如圣经、圣事及其他神圣行为,信望爱和圣神的其他恩惠七八。这些富藏曾结果实,例如在东方基督教的奥秘传统中,隐修生活的灵修财富,英国教徒的敬礼和虔诚,更正教派的福音祈祷和各种形式。
   (2)这种赏识不应只是理论的;在适当的条件下,应为其他灵修传统的实际认知加以补充。因此,分享祈祷和参与某种形式的公开崇拜或其他基督徒的虔诚行为,能有培育的价值,假如符合目前的指令七九。
 
    64.其他活动。在社会及慈善工作方面的合作,例如在学校、医院及监狱的环境里,都有实证的培育价值。以及在世界及受到和平威胁的特别地区的和平工作,和为人权及宗教自由的工作八O。这些活动,如果方向正确,能够显示福音在社会上应用的功能,和大公感觉在不同地方的实际力量。定期反省这些活动的基督信仰的基础,分析它们的品质和效果,同时纠正缺失,这一切也是教育性的和建设性的。
 
培育的适当环境
 
    65.这些场所是人性的和基督徒的成熟,同伴之谊及共融意识一步一步成长的处所。这方面特别重要的是家庭、堂区、学校、不同族群、善会和教会的运动。 66.家庭。为梵二称为「家庭教会」的家八一,是塑造或削弱合一的首要场所,每天经由家人的会晤,他们虽然在许多方面不同,却以爱的共融彼此接受。也是在家里应该注意到不要怀有偏见,而相反地要在一切事上追求真理。
(1)家庭意识到本身的基督徒身分和使命,使它能成为为别人的团体,不但是对教会开放也对人类社会开放的团体,常愿交谈并投入社会。犹如教会,家庭应成为传授福音并发射福音光芒的地方;「教会宪章」指出在家庭教会内「父母应该以言以行,作他们子女信仰的启蒙师」(11号)。
    (2)混合婚姻的家庭有责任完整地宣报涵盖于共同洗礼中的基督,他们也有使自己成为缔造合一者的精致工作八二。 「他们共同的洗礼和恩宠的活力,使这种婚姻中的夫妇,在道德和属灵价值方面,有表示他们合一的基础和动机」八三。
 
    67.堂区。堂区是一个集合在圣体圣事周围的教会个体,它应该是,也宣告自己是真正合一见证的场所。因此堂区伟大的任务是教育其成员有合一精神。这要求注意讲道的内容和形式,特别是弥撒和礼仪中的讲道,以及教理讲授。也要求有牧灵计划,包括委托某人负责推行并计画大公活动,与堂区密切协调;这有助于与其他基督徒相关堂区的各式合作。最后,要求堂区,在基督徒之间,不要由于内部的争论,意识型态的对立或互相歧视而分裂,而是每个人,依照自己的精神和圣召,在爱内为真理服务八四。
 
    68.学校。各级学校应在宗教教育中给予大公的幅度,应该意图以学校自己的方式,训练人心和理性熟习人性的和宗教的价值,教育他们交谈,和平及个人关系八五。
    (1)爱德、尊重和交谈要求消除扭曲其他基督徒形象的言论和偏见。这在天主教学校尤其要信守,在那边青年人应在信仰、祈祷中成长,决心实践基督徒的合一福音。他们应依天主教教义得到正确的大公主义训导。
    (2)可能的话与其他老师合作,不同的科目,如历史和艺术,其讨论方式应该以交谈和合一的精神强调大公的问题。为了此目的希望老师们正确而适当地知道,有关其他教会和教团,尤其是该地区所有的教会的来源、历史和教义。
 
    69.族群、善会、教会的运动。基督徒生活,特别是个别教会的生活,有史以来由于多样的表达、经营和灵修而得以富裕,根据圣神为建立教会所赐神恩,在为团体的服务中显示有明晰的不同任务。那些投入这些族群、运动和善会中的人,应该含有坚实的大公精神,在世上生活出他们的洗礼承诺八六,无论是经由交谈和共融,与类似的运动和善会,追求天主教的合一—或是与其他的教会和教团和它们所启发的运动和族群有较广的共融。这些努力应该在健全的培育基础上,并依基督徒的智慧和明智来执行。
 
乙投入牧灵工作者的培育
 
1.晋秩圣职人
 
    70.每一个未来的晋秩圣职人的主要责任,是塑造个人的人格,尽力使之有助于他的使命,帮助别人找到基督。如此看来,准备领受圣职者,必须完整地发展那些人性的素养,使他为人民所接受所信任,时常检讨他自己交谈的语言和能力,为获取正确的大公态度。假如这点为在个别教会,负有导师和牧人职务的主教,或是一个照顾人灵的司铎是重要的话,为执事,特别是为信友团体服务的永久执事也是同样重要。
 
    71.在采取主动和推行聚会时,圣职人应该清楚地并忠于教会而有所作为,尊重别人的权威并遵行教会牧人为了普世教会或个别地方教会的大公运动所有规定。确保建立基督徒合一的合作,没有偏见和欠考虑的创意。
 
a教义培育
 
    72.主教团应该规定学业的计画要对每一个课目有大公的幅度,并特别提供大公主义的研究。他们也要规定学业计画符合此指南所包含的指示。
 
    (1) 不同科目中的大公幅度
 
    73.大公行动「必须是完全而真诚公教化的,就是说,忠于我们自宗徒及教父们所接受的真理,与天主教会一向所宣认的信仰相符合」八七。
 
    74.学生们应该学习如何区别,要求同样的信仰同意的启示真理,和声言那些真理和神学道理的方式八八。有关启示真理的公式化说明,应该注意信理部「教会奥迹」声明中第五号所说的:「凡教会借信理公式实际所要教导的真理,无疑地与某一个时代固有的变迁观念不同,也可不用这些观念来表达。不过还是可能发生,教会训导以留有这些观念痕迹的专门用语来表达真理。必须注意这些因素,也应该说从一开始,教会训导的信理公式,一直为传达启示的真理很适合,而真理保持不变,却传达给那些适当解释真理的人」八九。因此,学生应该学习分辨「信仰宝库本身,和包括在我们尊敬的教义中的真理」九O,以及使这些真理形成公式的方法;区别要宣报的真理和了解及散发光明给这些真理的不同途径;分别宗徒传承和纯粹的教会传承,同时要学习辨认并尊重信理公式化的恒久价值。从学生的哲学教育起,应该学习重视神学中的合理多样性,那是由于神学家在探讨天主的奥迹时,所用不同方法和语言而产生。因此不同的神学公式化的说明,常是互补的而不是互相矛盾的。
 
    75.此外,天主教教义的「真理的阶层」常应受到尊重;这些真理全部要求该有的信仰,虽然不都是对在耶稣基督内所启示的奥迹有同等的重要性,因为它们与基督宗教信仰的基础的关连上有异九一。
 
(2)一般神学学科的大公幅度
 
    76.大公的心胸是未来司释和执事培育的基本幅度:「在教授神学和其他知识尤其是历史性的学科时,应顾及大公观点,使它们尽量与事实相符」九二。神学教育中的大公幅度,不应局限于教学的不同范畴。因为我们是在谈相关学科的教学—而不单是「多元学科」—这就要有关教授之间的合作和彼此协调。在每一个讲题,即使是基本的题目,也应该适当地强调以下几点:
    (1)所有教会及教团所共同有的基督宗教的真理及圣德的要素,即使这些要素有时是以不同的神学表达所提出的;
    (2)每一个团体特有的丰富礼仪、灵修及教义,但能帮助基督徒更认清教会的本质;
   (3)有关信仰及伦理的不同点,能鼓励我们对天主圣言更深切的探索,并导引我们区别实在的和表面的矛盾。
  
(3)个别神学科目的大公幅度
 
    77.在每一种神学科目中,大公的研究应该引导我们观察某一个题目和教会合一的奥迹之间的关连。此外,教师应该慢慢在学生心中灌输,对神学、灵修及教会纪律方面忠于全部真正基督宗教的传承。当学生将自己的祖业与东方及西方其他基督宗教传统比较时,无论是用古老的或现代的表达,他们将更深切意识到这种丰满九三。
 
    78.在各种科目中的这项比较研究很重要:在圣经的研究上,它为一切基督徒来说,是信仰的共同源由;在教会的教父及东西方其他的教会作家中的宗徒传承的研究上;在礼仪上,学术性的比较不同型式的敬礼,以及礼仪在教义和灵修上的重要性;在信理及伦理神学方面,特别是由于大公交谈而引起的问题;在教会历史方面,应该仔细探索教会的合一及分离的原因;在教会法方面,应该清楚区分什么是神律,什么是教会法律,教会法律能因时代、文化或地方传统而改变;最后是牧灵、传教士训练及社会学研究,应该注意所有基督徒面对现代世界的共同条件。这样天主启示的圆满,将以更好的和更完整的方式予以表达,我们也更能完成基督托付给祂教会的世界使命。
 
(4)大公主义的特定课程
 
    79.虽然大公幅度应该普及所有神学培育中,但是特别重要的是在第一时期的适当时段,授予大公主义的课程。这种课程该是必修的。以概略的和可适应的名辞,要有下列内容:
   (1)教会的大公性,可见而有机的合一、大公主义等之概念;依天主教的观点从它们历史的源由到现在的意义;
   (2)大公活动的教义基础,特别指出各教会与教团之间已有的共融关系九四;
   (3)大公主义的历史,包括分离和各时代为重建合一所作的许多努力,成功和失败,目前追求合一的现状;
   (4)大公运动的目标和方法,多种团结和合作的方式,重建合一的希望,合一的条件,完全和圆满合一的观念;
   (5)不同的基督宗教团体内的「制度」层面和现代生活:教义的趋势,分离的真实原因,传教的努力,灵修,敬礼的形式,需要更认识东方神学和灵修九五;
   (6)一些较特殊的问题,例如共同参与礼仪,改宗及和平主义,宗教自由,混合婚姻,平信徒角色及妇女在教会内;
   (7)灵修的大公运动,特别是祈祷对合一的意义,以及其他走向基督所祈求的合一的方式。
 
    80.一切研究应该用类似以下的计划来组合:
    (1)最好能及早适度地提出大公主义的导论,使学生们从开始神学课程起,就意识到其学业的大公幅度九六。此一导论要讨论大公主义的基本问题;
    (2)对大公主义训诲的特殊部分,应该安排在神学课程或修院课程的第一周期的最后,这样使学生们在获取大公主义的广大认知时,能与他们的神学陶成做一个综合;
   (3)应该小心选择课本和其他教材:它们应该忠信地详细说明其他基督徒在历史、神学及灵修方面的教导,这样可以作诚实而客观的比较,并且激励加深研究天主教教义。
 
81.在天主教机构与其他基督徒主办的中心的合作计画下,邀请其他传统的讲师和专家是有益的九七。面对特殊的修院或机构所产生的问题,可依照主教团所建立的规定,并在确定其他教会和教团来的讲师的道德和专业资格后,由教区主教来决定。在这些文化交流中,这种机构的天主教特性以及它们培育自己的候选人,和依教会规定教授天主教教义的权利和义务,应该受到确保。
 
b大公经验
 
    82.在培育时期,为了使大公的步骤勿与生活脱节而扎根在团体的生活经验中,组织与其他基督徒的会议及讨论是有益的,可以是全球性的或是地区性的,同时也遵守天主教会的有关规定。可以邀请其他团体中,具有专业和宗教经历,以及为诚恳和有建设性的交谈所必需的大公精神的人为代表。也可安排与其他教会和教团的学生的聚会九八。培育的机构区别很大,无法给予划一的规则。事实上根据不同的国家和地区,以及天主教会和其他教会和教团在教会学、合作和交谈的不同关系上,可有不同的细微差异。在这方面,逐步进行和适应是非常重要和不可避免的。长上应该应用一般原则,并根据特有环境和机会调适这些原则。
 
2.非晋秩的牧职人员及助手
 
a教义培育
 
    83.除了晋秩的圣职人以外,还有其他牧灵工作中受到肯定的助手,如传道员、教师和其他平信徒助理。为了他们的陶成,地方教会设有宗教学的研究所、牧灵研习所或其他培育及更新中心。可以应用神学院的课程和规范,不过需要配合学员及其学业的程度。
 
   84.此外,由于隐修院、献身生活会和使徒生活团的正当的不同神恩及工作,非常重要的是「所有团体应分享教会的生命。当依各修会的特质使之成为本会的生命,竭力推行教会的事业和计画」,包括「大公的领域」九九。
    这里所指的培育应该在初学时就开始,并在其他阶段延续。不同研究机构的「培育计画」,要与晋秩圣职人的课程一样,强调每科的大公幅度,并且提供适合环境及地区情况的大公主义的特别课程。同时,重要的是研究机构的合法当局,要注意培养大公运动的专业人才,以便成为整个机构的大公工作的向导。
 
b大公经验
 
    85.把学问变为经验,必须鼓励天主教隐修院及修会团体,和其他教会及修会团体之间的接触和交流。这可采取资讯的交换方式,属灵的或偶然的物质支援,也可以文化交流的方式。
 
    86.由于平信徒在教会和社会内的重要角色,负责大公工作的平信徒,应受到鼓励依此指南的规则,与其他教会和教团展开接触和交流一OO。
 
丙、特殊培育
 
    87.培养对话的重要性。注意到高级文化机构的影响,显然的教会学院及其他高等教育机构,对准备及领导大公交谈能扮演特别重要的角色,进而因交谈本身能使基督徒达到基督徒的合一。交谈的教学法应有下列条件:
 
   (1)个人诚恳的投入,活出信仰来,因为没有它,交谈不再是兄弟姊妹间的对话,而只是纯学术实习;
   (2)寻找新的方法以建立彼此的关系,重新在真理及爱德上建立基于忠于福音及真正信奉基督信仰的合一;
   (3)深信大公交谈不只是人与人或特别族群之间的私事,而是在整个教会所致力的框子内做的,因此必须以符合其牧人的教诲和指示去作;
   (4)欣然承认不同教会和教团的成员,能帮助我们更了解并详细解说他们团体的教义和生活;
   (5)尊重每个人的良心和信念,当他说明自己教会的观点或教义,或他们对天主启示的了解方法时;
   (6)承认并非每个人都同样有资格参与交谈的事实,因为有不同层次的教育、思想的成熟和灵修的进步。
 
教会学院的角色
 
    88.宗座宪章「基督徒智慧」指出,在神学院的第一周期,学习基本神学时也要提及大公的问题一O一。在第二周期也要「仔细讨论大公问题,依照教会有关当局的指示」一O二。换言之,可以有有关大公运动特别课,此课程除了以上号所指要点外,也可讨论以下几点:
   (1)根据已公布的交谈结果的研究,讨论天主教会与其他教会及教团之间的关系的现况;
   (2)研究其他东方及西方基督徒传统的祖业;
   (3)世界(基督)教会议会内的大公运动的重要性,以及目前天主教会与上述议会之关系;
   (4)全国的及区域的(基督)教会议会的角色,它们的成就和困难。也应该注意在神学的教学和研究中具备大公幅度。
 
天主教大学的角色
 
    89.天主教大学也被召给予健全的大公陶成。适当的措施可以举例如下:
   (1)当科目有此要求时,要对教学及研究的方法上寻求大公幅度;
   (2)对大公问题组织研讨日;
   (3)为了联合研究、工作及社会工作,组织会议及聚会,拨出时间调查社会行动的基督宗教的原则,以及如何使它实践的手段。这些机会,无论只有天主教徒参与,或是使天主教友及其他基督徒一同参与,应尽力与在此领域有进展的机构推行合作;
   (4)应在大学的报章及杂志辟栏报导大公事件,也加深大公的研究,特别评论教会与教会之间交谈完成的文件;
   (5)在学校的宿舍里,特别建议在天主教学生与其他基督教学生之间能有好的关系。在适当的辅导下,他们可以经由此关系,学习生活在深切的大公精神中,并忠于为他们的基督宗教信仰而作证;
   (6)不但是在合一祈祷周,在年中的其他时候,强调为合一祈祷的重要性。要看地方及人等环境,并遵循有关分享敬礼、在有神师领导的共同退省的规则,可以筹办;
   (7)在社会或慈善事业方面,可以有共同作证的广大领域。学生对此应有训练并受到鼓励—不仅是神学生,其他如法律、社会学和政治学的学生也是一样。由于他们的贡献,学生能帮助推动并实现这些工作;
   (8)专职司铎、学生的辅导,教授要特别注意以大公精神执行他们的任务,特别是组织以上所指的某些倡导。此一义务要求他们对教会的教义有深刻的认识,对学科有适当的权威,确切的明智和平衡的态度;这一切优长能使他们帮助学生,以对别人开放而调适他们自己的信仰生活。
 
大公运动专业研习所的角色
 
   90.教会为了肩负起它的大公任务,需要一群在这方面的专家—圣职人、会士、男女平信徒。这在天主教教友占多数的地区也有必要。
   (1)就需要专业研习所,具备:
   —有关大公主义的适当文献,特别是有关已有的交谈和未来的计划;
   —有对天主教教义及大公主义有素养且能任教师的人员。
   (2)这些研习所要尽量与其他基督信仰传统和其信徒中的专家合作,负起大公运动的研究;他们应组织大公聚会,例如演讲和会议;与全国合一委员会及宗座合一委员会保持连系,同时清楚了解目前各教会之间交谈的情形和已达成的进度。
   (3)如此培育出的专业人才,可以为大公任务提供人员,推动天主教会中的大公运动,无论是负责教区的、全国的或是国际组织的人员和主任,或是在研习所或教会中心担任大公课程的教师,或是在他们的环境中作推行实在的大公精神和行动的人。
 
丁、长期进修
 
    91.教义的培育和学习的经验并不限于培育阶段,而是要求晋秩的圣职人和牧灵人员不断「更新」,为了在大公运动中继续进展。主教与修会会长在为圣职人员组织牧灵的革新计画时—举办聚会、演讲、退省、月退省或牧灵问题之研究等—应依下列方向审慎注意大公主义:
   (1)有系统地让司铎、会士、执事及平信徒了解大公运动的现状,使他们能将大公观点导入讲道、教理讲授、祈祷及教友生活中。假如觉得适宜且可能,最好邀请其他教会的圣职人,叙述他们的传统,或谈论大家共同的牧灵问题。
    (2)如有机会并有教区主教同意,天主教的圣职人以及在教区负责牧灵的人,可以参与不同宗派的聚会,为了增进彼此的关系,并设法一起解决牧灵问题。为使这类活动有具体的形式,最好设立地方及区域的司铎议会或善会,或参与类似而已存在的社团。
   (3)神学院及研习所以及修院和其他培育机构,能对长期进修有所贡献,或为投入牧灵工作者安排课程,或为由他人所组织的课程提供教师或支援。
   (4)以下工作也非常有益:经由地方教会的媒体,可能的话经由世俗的媒体提供准确资讯;以其他教会和教团的媒体服务交换资讯;与教区的和全国的大公委员会有持久而有系统的交往,为所有作此工作的天主教友对大公运动的发展提供具体而最新的文件。
   (5)尽量利用各种灵修聚会,发掘共同持有的和特有的灵修成分。这些聚会提供机会反省所有基督徒的合一和为修好的祈祷。不同教会及教团的成员参与是项聚会,能有助于推行彼此的了解和增进属灵的共融。
   (6)最后,希望定期评估大公活动。

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